- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۱ آذر ۱۴۰۳ - ۱۳:۱۷
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
بررسی تحولات سیاسی سال دهم هجرت توسط رسول الله :
شوشان - سید سجاد جلویانی :
رسول الله در سال دهم هجرت اقدام به گذاردن مراسم حج به همراه تمام مسلمانان در شبه جزیره عرب نمود . و مجموعه ای از اقدامات مهم و سرنوشت ساز در تاریخ اسلام را مدیریت نمود .
*
تعلیم درست مناسک حج در ۲۵ ذیقعده .
لغو امتیازات اشراف قریش و جاهلی باقی مانده در جامعه اسلامی .
رد انحصار لباس احرام مسلمانان توس قریش .
واجب شدن حضور اهالی قریش و اشراف در حج به همراه مردم در عرفات و شب را باید مانند سایر مردم در مشعر بمانند به حکم آیه :
ثم افیضوا من حیث افاض الناس ، بقره ۱۹۹ .
اعلام برابری همه مردم نزد خداوند و تساوی عمومی در اسلام و حق و قانون اسلام :
همه مردم مانند دانه های یک شانه هستند وهمه شما را از آدم و آدم از تراب است ، هیچ فخری برای عرب بر فارس و هیچ فخری برای سیاه بر سرخ نیست .
*
تعیین امامت و رهبری بعد از درگذشت خود :
در بازگشت از مکه روز پنج شنبه در نزدیکی جحفه و رابغ در محل غدیر خم ابلاغ ایه ابلاغ و اکمال و دستور به بیعت عمومی و اصحاب بطور جمعی و فردی بمدت سه روز .
متن خطبه غدیر از طریق روایات اسلام در شیعه و اهل تسنن موجود است .
الیوم اکلمت لکم دینکم و اتممت علیکم نعمتی و رضیت لکم الاسلام دینا مائده ، ۳ .
ایها الناس من اولی الناس بالمومنین من انفسهم ؟ قالوا : الله ،و رسوله .
*
بررسی فرمان ابلاغ :
یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک ،و ان لم تفعل فما بلغت رسالته ،والله یعصمک من الناس ،ان الله لا یهدی القوم الکافرین ، مائده ، ۶۷ .
نکات مهم ایه ابلاغ :
رسالت و ابلاغ با تاکید بر ابلغ بنابه دستور خداوند و نفی نقش شخصی رسول الله و قومیت در انتخاب جانشین .
تاکید بر انجام ابلاغ و عدم انجام دستور ابلاغ جانشینی برابر با نفی تمام مسئولیت رسالت رسول الله و جرم تلقی شدن ان نزد خداوند .
تاکید بر حفاظت جان و آبروی رسول الله در برابر تهدیدات مسلمانان مخالف و مسلمان نمای های منافق شبه جزیره عرب .
تاکید بر اصل تهدید رسول الله از داخل جامعه اسلامی و گروهای قدرت طلب از اصحاب درفهم آیه ابلاغ.
بنابر آیه ۳ مائده مسئله اصلی تعیین جانشینی علی علیه السلام بود و امام علی در قضیه شورای انتخاب خلیفه به ان استناد کرد امام علی در روز ورود به کوفه در اول سال ۳۷ ق و همین طور هنگام جنگ جمل و صفین به آن استناد نمود .
رسول الله پس از توقف ۳ روز در غدیر خم و اعلان و ابلاغ و گرفتن بیعت عمومی و خصوصی از اصحاب قدرت طلب ، اقدام به فراخوانی عمومی مسلمانان و حضور در سپاه اسامه در بیرون از شهر مدینه و لعن متخلفان از عدم حضور در سپاه اسامه با اهداف خاص مانند :
دور ماندن عوامل توطئه از مدینه در هنگام ارتحال رسول الله .
طبیعی جلوه دادن حکومت و فرماندهی یک جوان قابل بعنوان فرمانده جنگ با حضور تمام اصحاب و بزرگسالان ، تا حکومت و جانشینی امام علی از لحاظ روحی در ۳۳ سالگی سخت نباشد .
خنثی سازی تبلیغات مخالفان امام علی در هنگام انتقال خلافت از رسول الله به امام علی .
امام علی در این باره گفت :
علت اعزام مردم و تاکید به رفتن توسط پیامبر در سپاه برای تثبت امامت بود .
نشان دادن تخلف اصحاب قدرت طلب توطئه گر در حالی رسول الله در قید حیات بود .
*
مسئله نگارش وصیت نامه سیاسی در آخرین لحظات زندگی خود که با مخالفت عمربن خطاب و ایجاد سر و صدا همراه شد و رسول الله دستور به اخراج اصحاب از بستر بیماری خود دادند .
ایتونی بداوة و صحیفه اکتب لکم کتابا لاتضلوا بعده ابدا .
واکنش عمربن خطاب به دستور رسول الله اینگونه بود :
ان الرجل لیهجر ، هجر رسول الله و حسبنا کتاب الله .
این مرد (کنایه از رسول خدا) هزیان می گوید . هزیان گفت رسول الله و کتاب خدا برای هدایت ما کافی است .
خداوند دستور می دهد ( یا ایها الذین آمنوا لا ترفعوا اصواتکم فوق صوت النبی .. آیه ۲ ، سوره حجرات) دستور می دهد صدای خود را بالاتر از صدای رسول الله بلند نکنید و یا هو چون دیگران صدا نکنید . اطاعت از رسول الله را اطاعت از خداوند می داند و پیامبر سخنی از روی هوی و هوس نمی گوید مگر اینکه ان سخن وحی شده باشد بر او .
پس چگونه است که عمربن خطاب نسبت هذیان به رسول الله می دهد و آیا این سب النبی نیست ؟ وجرم تلقی نمی شود ؟
نقد و بررسی حقوقی به واکنش عمربن خطاب به رسول الله بسیار اهمیت دارد . نسبت هزیان به رسول الله حرام و جرم بود و پیگرد حقوقی داشت و عجیب است که تا کنون با سکوت دنیای اسلام روبرو شده است ؟
نگارش جدید ، ۱۸ ، ۱۲ ، ۱۳۹۹ ، اهواز
