- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۵ آذر ۱۴۰۳ - ۱۰:۵۹
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
شوشان - عبدالرحمن نیک سرشت
زاد بوم گرایی یک گفتمان کاسموپولیتیسم Cosmopolitanism) یا بطور واضح یک گرایش جهان‌وطنی، به مفهوم واقعی و باورمند آن است که در تعریف توسعه پایدار و آرمان های بشری و علائق مربوط به آن، نسبت خود را با تمام جهان، فازغ از دغدغه های تخیلی و توهمی قومی-ملی و سرزمینی تعریف می نماید.
بنابراین جهان و محیط زیست انسانی، پیوسته جزیی لاینفک از غایت آرمانی در گفتمان زادبوم گرایی محسوب می شوند.
مع الوصف بر اساس این منطق فرهیخته تعصبات کور قومی و تعلقات واگرایانه ی سرزمینی هیچ قرابتی با این گفتمان ندارند.
الغرض، کم و بیش در بعضی از شهرهای استان خوزستان علاوه بر تعصبات قومی به رگه هایی از تعلقات واگرایانه ی سرزمینی هم در بین بعضی از اقشار جوان برخورد می کنیم که مایه ی شرمساری و نشانه ی عقب ماندگی و نارس بودن بلوغ فکری در جامعه ی رو به رشد خوزستانی است.
البته ناگفته نماند بعضی از عقبه های این تفکرات نابه هنجار، تابع سیاست های نامریی جریانات خاصی هستند که ترفند قدیمی "تفرقه بیانداز و حکومت کن" را در بین قدرت طلبان مثلث زور و زر و تزویر ترویج داده که در گذشته بیشتر دیده می شد که بر این سیاق، جنگ های نعمتی و حیدری و تفرقه ی بین شهری را رقم می زدند.
به هرحال آگاهی نخبگان و اکابر شهرها باید کارساز باشند که نگذارند منافع مردم و شهرها دستخوش بعضی از رقابت های سیاسی افراد خام و یا خدای ناکرده بدخواه بشوند و به مصداق " همه ی ایران سرای من است" عمل نموده و در بزنگاه هر تفرقه در صحنه منازعات حضور به هم رسانده و پادرمیانی و وساطت نمایند تا کارها به جاهای باریک و حاد کشیده نشوند.
