- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۱ آذر ۱۴۰۳ - ۱۳:۱۷
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
شوشان - دكتر يحيي حسن پور بختياري «زنان هرسرزمین، شعرِآن سرزمین اند۱»:
با نگاهی به تاریخ در خواهیم یافت، که اصولاً تاریخ ما تاریخی مردانه بوده است ولی با این وجود زنانی بوده اند که نام خود را به تاریخ سپرده و در حافظه آن ثبت نموده اند.
صد البته، سهم زنان از این تاریخ، به طبقۀ اجتماعی خانوادۀ زن، و تعلق خاطر وی به یکی از جوامع شهری، روستایی و عشایری (ایلیاتی) بستگی داشته است.
بطوریکه زنان جوامع ایلیاتی؛ نسبت به دو جامعه دیگر سهم بیشتری را در مسائل سیاسی- اجتماعی در طول تاریخ از آن خود کردهاند.
یکی از سیاحان در این مورد مینویسد: «آنچه بیش از همه تفوق آنان [ زنان ایلیاتی] را به روستانشینان و حتی شهریها به اثبات میرساند، میزان آزادی زنان آن ها در مقایسه با زنان روستایی و شهری است. … اینان آزادانه در کنار جنس مخالف کار و زندگی میکنند.
اعتمادی که به تقوی زن ایلیاتی نشان داده میشود رفعت او را بالاتر میبرد و در عین حال شخصیت خود او، قدرشناسی را در میان اطرافیان برمیانگیزد و او را رفیق مناسبتری برای مرد میکند۲». با این مقدمه ، در پژوهش حاضر به چند تن از بانوان بختیاری که سهم عمدهای در مسایل سیاسی – اجتماعی زمان خود داشته اند، پرداخته خواهد شد .
ناگفته نماند که هر جامعه آداب، سنن و شرایط اجتماعی خاص خود را دارد که مختص آن جامعه بوده و موقعیت زنان هم تابعی از آن است .
بختیاریها یکی از اقوام ایرانی هستند که در دو سوی زاگرس میانی (زاگرس بلند) زندگی کوچ نشینی دارند.
بیشتر رؤسای این قوم در ابتدای قاجاریه در «تضاد» با حکومت و در «رقابت» با هم به سر میبردند و بسیاری نیز «تحت نظر۳» یا «گروگان۴» حاکمیت قرار داشتند.
لايارد كه خود مدتي در ميان بختياري ها به سر مي برده است مينويسد: «اين مردم هميشه با يكديگر و يا با حكومت ايران در جنگ و ستيز مي باشند۵».
این رقابتها زمانی دامنه دارتر گردیدند که «فتحعلی شاه، خواهان دخترعلی صالح خان بختیاروند۶» – یکی از رؤسای تحت نظر بختیاری– گردید و از او خواستگاری نمود۷ ، تا از این رهگذر و براساس سیاست «اتحاد بر اثر ازدواج» وی را متحد خود سازد و در مقابل دیگر رقبا قرار دهد، ضمن اینکه دختر با توجه به فرهنگ مرسوم آن دوران می توانست «گروگان۸» حکومت هم محسوب بشود.
علی صالح خان بختیاروند که انسان« متدین و عاقبت اندیشی بود۹»، با درایت و هوشمندی، دختر را که بعد از این ماجرا به «بی بی شاه پسند۱۰» معروف گردیده بود، به عقد جعفرقلی خان دورکی (جدّ بی بی مریم) ، پسر دیگر همتبار «تحت نظر» درآورد.
به دنبال این وصلت نسلی نو شکل گرفت، که بی بی مریم یکی از آنان بود. اما طولی نکشید که شادی این وصلت بعد از فوت خوانین بزرگ با یک جنگ داخلی بین دو ایل «بهداروند» و «دورکی» و کشته شدن شوهر بی بی شاه پسند به غم واندوه تبدیل گشت.
با کشته شدن جعفرقلی خان دورکی بی بی شاه پسند بیوه گشت ولی سرانجام در یک رقابت سخت توانست حسینقلی خان پسر ارشد خود را به مقام ایلخانی بختیاری برساند.
یکی از نویسندگان در این مورد مینویسد: «بی بی شاه پسند یکی از زنان به نام بختیاری بوده است که در قابلیت و کاردانی پرآوازه و بی نظیر بوده و در رساندن پسر خود به مقام ایلخانی کل بختیاری نقش مهمی را بازی کرده است ۱۱».
از آن پس بختیاری ها برای رعایت ادب و احترام او را «بی بی بزرگ» یا به اصطلاح بختیاری«بی بی گپه۱۲» می نامیدند.
حسینقلیخان، ایلخان بختیاری گردید و به مدت سی سال با قدرت تمام بر بختیاری و قسمتی از خوزستان حکومت کرد.
وی که سیاست «اتحاد بر اثر ازدواج» را دنبال مینمود، همسران متعددی اختیار کرد. یکی از همسران وی «بی بی فاطمه» مادر بی بی مریم بود. بیبی مریم در سال ۱۲۹۰ دیده به جهان گشود.
نُه ساله بود که پدرش توسط ظل السلطان حاکم اصفهان کشته شد. بیبی مریم سرانجام در سن شانزده سالگی به خانه ی بخت رفت.
دیری از ازدواج بی بی مریم نگذشته بود که در رقابت های داخلی همسرش کشته شد و او نیز بیوه گشت.
او که سرنوشتی مانند سرنوشت مادربزرگش(بی بی بزرگ)داشت، برطبق یک سنت ایلی میبایست مجدداً ازدواج میکرد.
بنابراین ، بعد از یک سال و اندی عزاداری، مجبور شد دوباره ازدواج نماید. بی بی مریم که دوست نداشت در روز ازدواجش با فرزندانش روبرو شود، در خاطراتش می نویسد: «قدغن نمودم كه بچه هايم را نزديك نياورند والا خودم را ميكشم۱۳».
سیاست «اتحاد براثر ازدواجِ» خانوادۀ سلطنتی قاجار با خانواده های بزرگ و رؤسای ایلات توسط آقامحمدخان سر سلسلۀ قاجاریه بنیان نهاده شد.
آقامحمدخان و دیگر سلاطین قاجار «به وصلت هاي متحده كننده ميان خانواده هاي سلطنتي با رؤساي ايلات مي پرداختتند۱۴».
براساس همین سیاست و به منظور جلوگیری از نفوذ زندها به میان طوایف بختیاری، در سال ۱۲۰۵ ه .ق فتحعلی شاه قاجار با «بی بی زینب» خواهرعلی خان کیان ارثی ازدواج نمود .
ثمرۀ این ازدواج شاهزاده محمدتقی خان حسام السلطنه پسرهفتم قتحعلیشاه بود ، که در سال ۱۲۰۶ ه ق چشم به جهان گشود۱۵.
بیبی زینب به احترام برادرش نام «محمد تقی خان» را برای شاهزاده خود انتخاب کرد و شاهزاده «محمدتقي ميرزا حسام السلطنه در زمان حيات خود به طور جدي از خانواده «زمان خان۱۶» حمايت مي كرد۱۷» .
در همین ایام بی بی های بسیاری از بختیاری ها وارد عرصه های سیاسی- اجتماعی گردیدند که از جملۀ این بی بی ها میتوان به «بی بی خاتون جان» همسر محمدتقی خان کیان ارثی اشاره داشت.
لشکرکشی منوچهرخان معتمدالدوله حاکم اصفهان به مناطق بختیاری و سپس خوزستان وعدم توانايي وی در دستگيري محمدتقي خان کیان ارثی، وی را بر اين داشت تا با قيد قسم محمدتقي خان را به قرارگاه خود در شوشتر بكشاند. محمد تقی خان بختیاری « موافقت كرد كه با قيد قسم به قرآن، به اقامتگاه معتمد برود ۱۸».
بي بي خاتون جان با اين تصميم خان بختیاری مخالفت کرد. هنری لایارد كه خود از نزدیک ناظر این حوادث بود، مخالفت بي بي خاتون جان را با این تصمیم خان كه نشان از شجاعت زنان ايلياتي است، لایاردچنين ادامه می دهد: «تو ميخواهي من و ساير بچه ها را تنها و بي سرپرست رها كني و بروي! تو چگونه به كسي اعتماد ميكني كه به كرات نقض قول كرده است؟ تو اينجا بمان و مانند يك مرد رزمنده و مبارز جنگ كن، مطمئن باش كه در اين مبارزه حتي يك زن وجود نخواهد داشت كه در كنار تو با دشمن نجنگد۱۹» .
«حاجیه بی بی زینب» دختر ابدال خان و همسر امامقلی خان حاج ایلخانی از بانوان مقتدر و با سیاست زمان خود بود.
دکتر الیزابت مکبن روز، در مورد اقتدار این بی بی می نویسد: «در حال حاضر [یکی از] محترمترین بی بی های بختیاری، حاجیه بی بی زینب بیوه حاجی ایلخانی است.
پسرانش هر دو یعنی غلام حسین [خان] سردار محتشم ایلبگی بختیاری و سلطان محمد خان سردار اشجع حاکم اصفهان به توصیه های او احترام زیادی میگذارند و در بیشتر موارد با وی به مشورت می پردازند۲۰».
«بی بی صاحب جان» دختر رضاقلی خان ایلبگ و همسر نجف قلی خان صمصام السلطنه، یکی دیگر از این بی بی های با نفوذ بود. هیچ مورخی نمی تواند نقش بی بی صاحب جان را در فتح اصفهان توسط سواران بختیاری نادیده بگیرد.
دکتر الیزابت مکبن روز در این ارتباط مینویسد:. «در اثر اقدامات متهورانه بی بی صاحب جان تمام بختیاریها یک دل و یک زبان از صمصام السلطنه پشتیبانی کردند۲۱» و توانستند اصفهان را فتح نمایند.
«حاجیه بی بی کوکب بختیار» نیز از جمله بی بی های عالم و فاضل زمان خویش بوده است.وی دختر نصیرخان سردار جنگ و همسر فتحعلی خان سردار معظم بود. بی بی کوکب بختیار را می توان اولین زن سفرنامه نویس ایرانی دانست۲۲ .
سفرنامه بی بی کوکب نخستین سفرنامه یک بانوی ایرانی به فرنگستان است که در هنگام مسافرت همراه با شوهرش نوشته شده است.
انشای ادیبانۀ حاجیه بی بی کوکب نشان از مهارت و تسلط وی به علوم مختلف دارد. حاجیه بیبی کوکب سفرنامۀ خود را با سه بار حمد و سپاس به درگاه ایزد یکتا شروع مینماید ( فحمداً ثم حمداً ثم حمداً ۲۳).
«سر آرنولد ویلسون» (Sir A. Wilson)از ایران شناسان و کارشناسان بزرگ خاور میانه و ریاست شرکت نفت ایران و انگلیس، به هنگام عبور از اصفهان به خوزستان یک شب را در ناغان مهمان حاجیه بی بی کوکب بختیار بود ، درباره این بی بی مینویسد: «در اینجا باید گفت که من در بین مردم ایران از هر طبقه اعم از ذکور و اناث، حتی در میان رجال سیاسی این کشور کمتر کسی را دیده ام که به اندازۀ این بیبی وسعت اطلاعات داشته باشد۲۴».
«بی بی صنم» همسر حاج علیقلی خان سردار اسعد از دیگر زنان نامدار عصر خود بود. دکتر مکبن روز در کتاب خود در مورد تشکیل یک دادگاه توسط این ب بی جهت رسیدگی به اتهام یک دزد در جونقان می نویسد: «من خود شاهد بودم یک سارق که مرتکب دزدی شده بود به جونقان اعزام شد تا محاکمه شود.
بی بی صنم همسر بزرگ حاجی علیقلی خان سردار اسعد در غیاب خان ، ریاست دادگاه را به عهده گرفت.
متهم همراه با عده زیادی از روستائیان به دادگاه آورده شد. همه چیز برای مراسم دادرسی آماده شد. شهود به دادگاه احضار شدند. متهم مجرم شناخته شد و سپس دادگاه رأی داد و…۲۵» .
بر اساس مستندات تاریخی، ورود زنان بختیاری به عرصه های سیاسی اجتماعی تاریخ معاصر با « بی بی شاه پسند » شروع گردید و با « بی بی مریم » به اوج خود رسید . بطوریکه «بی بی مریم» ملقب به «سردار مریم» را به راستی میتوان سرآمد تمام زنان هم عصر خود دانست .
به گواه روشن تاریخ تنها زنی که در میان اقوم لر، توانسته به لقب « سرداری » برسد، بی بی مریم بختیاری بود .
او به عنوان یک « مادر » توانست فرزندانی لایق و شجاع تحویل اجتماع نماید . یکی از فرزندان وی علی مردان خان بختیاری ملقب به « شیرعلی مردان» بود که همانند مادر، روحیه ی استبداد ستیزی بالایی داشت که این روحیه و شجاعت «مادر و فرزند» در ادبیات کشور و اشعار بختیاری جایگاه ویژه ای دارد .
سردار مریم در جریان خیزش مردم ایران در زمان مشروطه یکی ازایل بانوان فعال بختیاری بود. وی در این مورد در خاطرات می نویسد: «افسوس دارم كه چرا من يك نفر زن بدبختي هستم كه نمي توانم براي آزادي ملت جانفشاني بكنم۲۶» و در جای دیگر مینویسد : «اگرتمام مردهاي رشيد بختياري شهيد شدند، تمام زن هاي بختياري را جمع نموده كفن به گردن، تفنگ بدست براي شكست دادن دشمن رو به طرف اردوي استبداد حركت مي كنيم۲۷».
سردار مریم در تدارک و تهیۀ سپاه سردار اسعد برادرش بسیار فعال بود و نقش اساسی و هماهنگ کننده را بر عهده داشت.
وی جهت ايجاد شور و انگيزه در ميان سواران همراه حاج علي قلي خان كه به سمت اصفهان در حركت بودند مينويسد: «چند نفر زن فرستادم سرپيچ قلعه به رسم ايل كِل بزنند، سواران كه صداي كِل مي شنيدند خوشحال مي شدند و به وجد مي آمدند۲۸ ».
در طول جنگ جهانی اول خانه بی بی مریم مأمن امنی برای بسیاری از متواریان گردید . بطوریکه مصدق ها، دهخداها و …. در منزل وی سکونت داشتند.
باستاني پاريزي در مقدمۀ كتاب ديوان شعر پژمان بختياري در رابطه با شخصيت بي بي مريم مي نويسد: « در همين كوهستان زني مي زيسته كه برابر صد مرد در سرنوشت تاريخ معاصر ما دخيل بوده است.
مقصودم بي بي مريم بختياري است كه وقتي در جنگ بين الملل اول، ايرانيان وطن خواه از اولتيماتوم روس، و بعداً از هجوم انگليسي ها ناچار به مهاجرت شدند و آوارۀ كوهستان بختياري ، اين زن نامدار، همه آنها را ماهها پناه داد، و وسائل رفتن آنها را به غرب و كرمانشاه و بالاخره عثماني فراهم ساخت. از جمله پناهندگان به ايل بختياري، يكي هم وحيد دستگردي بود.
بي بي مريم بختياري، اين مرد، و ده ها پناهنده امسال او را ـ كه هركدام با يك بارنامه فيس و افاده ، با جيب خالي، و با يك عباي نازك تابستاني و يك عمامه كوچك ـ به او پناه برده بودند، همه را نگاهداشت و ماهها نگاهداشت تا آب ها از آسياب ها افتاد. البته وحيد دستگردي ، حق اين زن را ادا كرد …و نام نامي او را بر صفحه تاريخ جاويدان ساخت۲۹.
شدم من نیز از اصفاهان فراری
به سوی كوه و دشت بختیاری
هزار آواره دیدم یار و اغیار
پناهنده شــــــده ز اغیار بر یار
فراوان میهمان و ، میزبان هیچ
رمیده مرغ بسیار، آشیان هیچ
بسا سردار و ســـــالار زیانكار
به سود خویش بر كشور زیانسار
یكی عیسی فروشی پیشه می كرد
یكی مریم كشی اندیشه می كرد …
شدند آوارگان از دشمن ایمن
ز مردی َ دو تن : یك مرد و یك زن
زنی در كشورآرائی یگانه
ز پوران دخت در ایران نشانه
نهاده مام گیتــــی مریمش نام
مسیحا كرده ز او زهد و خرد وام
مهین بانوی ملـــــك كامكاری
چراغ افتـــــخار بختیـــــــاری
به زیر مقنـــــعه از فرَ فرهنگ
سزاوار كله داری و اورنگ
پسندیده هزارش خصلت و خوست
یكی از صدهزار این خوی نیكوست
كه بر چندین هزار آواره چون من
حریمش چون حرم گردیده مأمن
نژاد مختلف بیگانه و خویش
ز ایرانی و ترك ، آلمان و اطریش
همه بر خـــــوان نعمت میهمانش
امان جستند در دارالامانش …
زن ار این است و آن غارتگران مرد
به گیتی باد بی نام و نشان مرد۳۰
پی نویس ها:
۱-ستاری، جلال، سیمای زن در فرهنگ ایران .
۲- دوبد، کلمنت اوگاستس، سفرنامه ی لرستان و خوزستان، ترجمۀ محمد حسین آریا .
۳- ابوالفتخ خان، اوژن بختياري، تاریخ بختیاری .
۴- «درآن دوره رؤساي بختياري بيشتر در تهران گروگان بودند » . سردار ظفر، خسروخان، یادداشت ها و خاطرات.
۵- لایارد ، هنری استون ، سفر نامه ی لايارد یا ماجراهای اولیه در ایران، ترجمه مهراب امیری .
۶- اوژن بختیاری، همان .
۷- اوژن بختیاری، همان .
۸- «بعضی از زنان اساساً حکم گروگان را داشتند» خاطرات کلنل کاساکوفسکی، ترجمه عباسقلی جلی، نک : تاریخ خانم ها .
۹- حاجت پور ، موسی، بختیاری و تحول زمان .
۱۰- اوژن بختیاری، همان .
۱۱- اوژن بختیاری ،همان، ؛ غفار پور بختیار، بختیاری نامه.
۱۲- سردار ظفر، خسروخان، همان ؛ غفار پور بختیار، همان .
۱۳- بختياري، مريم، خاطرات سردار مريم بختياري، ويراستار غلام عباس نوروزي بختياري، تهران، آنزان .
۱۴-آوري، پتر، تاريخ ايران ( از مجموعه تاريخ كمبريج ) دوره افشار ، زند وقاجار ، ترجمه مرتضي ثاقب فر .
۱۵- اميري، مهراب، حكومت گران بختياري ، انتشارات آنزان .
۱۶-امیری، مهراب، همان . «زمان خان»، جد خوانین کیان ارثی بوده است.
۱۷- اميري، مهراب، همان .
۱۸- سفرنامه ی لايارد ، همان .
۱۹- سفرنامه ی لايارد ، همان .
۲۰-مكبن روز ، اليزابت ، بامن به سرزمين بختياري بياييد، ترجمه مهراب امیری .
۲۱- مكبن روز، اليزابت، همان .
۲۲- رضایی، حمید ، سفرنامه بیبی کوکب بختیار .
۲۳-رضایی ، حمید ،همان .
۲۴- ویلسون ، آرنولد ، سفرنامه ویلسون ( تاریخ سیاسسی و اقتصادی جنوب غربی ایران ) ، ترجمه و تلخیص حسین سعادت نوری .
۲۵- مکبن روز، الیزابت ، همان .
۲۶- خاطرات سردار مريم، همان .
۲۷- خاطرات سردار مريم، همان .
۲۸-خاطرات سردار مریم، همان .
۲۹- باستانی پاریزی ، حسین، مقدمه ای بر « دیوان اشعار حسین پژمان بختیاری » .
۳۰- مجله ارمغان وحید
