- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۱ آذر ۱۴۰۳ - ۱۳:۱۷
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
شوشان ـ سید نورالدین موسوی هاشمی :
مسیحی و مسلمان و......تنها تعریفهای قراردادی هستند که ما انسانها خود ساخته اییم برای تفرق.
انسان فارغ از هر مسلک و مرامی محتاج به دریافت حمایت ذات مهربان باریتعالست و این ذات مهربان که از رگ گردن به ما نزدیکتر است را در جایی دور میجوییم. آنچه انسان را احسن مخلوقات کرده است کالبدش نیست شکلش نیست تنها آن گوهر به ودیعه گذاشته از انفاس الهی است که در جسم انسان بنام عقل گذاشته شده است. ولی قرنها ما عقل و خرد را شناخت ثانویه قرار دادیم و به مقال پرداختیم و عده ایی هم بر این طبل کوفتند که برای خود منفعت برگیرند. لذا گوهر عقل اصل شناخت است و باقی ادات شناخت، در فرع خرد قرار میگیرند.
مسیحی و مسلمان و......تنها تعریفهای قراردادی هستند که ما انسانها خود ساخته اییم برای تفرق.
انسان فارغ از هر مسلک و مرامی محتاج به دریافت حمایت ذات مهربان باریتعالست و این ذات مهربان که از رگ گردن به ما نزدیکتر است را در جایی دور میجوییم. آنچه انسان را احسن مخلوقات کرده است کالبدش نیست شکلش نیست تنها آن گوهر به ودیعه گذاشته از انفاس الهی است که در جسم انسان بنام عقل گذاشته شده است. ولی قرنها ما عقل و خرد را شناخت ثانویه قرار دادیم و به مقال پرداختیم و عده ایی هم بر این طبل کوفتند که برای خود منفعت برگیرند. لذا گوهر عقل اصل شناخت است و باقی ادات شناخت، در فرع خرد قرار میگیرند.
مسئله مهمتر اینست که حاصل شناخت خردمندانه تمام انسانهای جهان در طول تاریخ تشکیل یک کل میدهند که آنرا علم می نامیم. و آنچه شناخت از ذات خداوند و رابطه اشیا در ابن کل موجود شده است. باید برای شناخت حقیقی خداوند و صنعت اشیا بکار گرفته شود تا شناخت نسبی ما دوام و قوام و ارزشمند باشد
بله ما در راه تکامل هستیم و هر لحظه شناخت بهتری به دست می آوریم و مقام انسان آن درجه اییست که با علم( انباشت تجربه تاریخی) به حقیقت نسبی خداوند پی ببرد و در همه کائنات نقش بی بدیل خداوند را ببیند و لمس کند.عده ایی که مدام میگویند غربگرا و لیبرال و.......یعنی منکر شناخت هستند و شناخت ناقص و اکثرا غیر خردمندانه خود را کل شناخت میدانند که حقیقتا به تیه ظلال منتهی خواهد شد.نمیشود گفت که مثلا مردم آنطرف دنیا به مدد شناخت خردمندانه عقلانی دست به صنعت و خلقت اشیا پیچیده و شبه معجزه زده اند. ولی بگوییم در بعد حقیقت خداوند گمراه شده اند
رسد آدمی بجایی که بجز خدا نبیند
بنگر تا چه حد است مقام آدمیت
بنگر تا چه حد است مقام آدمیت
بله ما در راه تکامل هستیم و هر لحظه شناخت بهتری به دست می آوریم و مقام انسان آن درجه اییست که با علم( انباشت تجربه تاریخی) به حقیقت نسبی خداوند پی ببرد و در همه کائنات نقش بی بدیل خداوند را ببیند و لمس کند.عده ایی که مدام میگویند غربگرا و لیبرال و.......یعنی منکر شناخت هستند و شناخت ناقص و اکثرا غیر خردمندانه خود را کل شناخت میدانند که حقیقتا به تیه ظلال منتهی خواهد شد.نمیشود گفت که مثلا مردم آنطرف دنیا به مدد شناخت خردمندانه عقلانی دست به صنعت و خلقت اشیا پیچیده و شبه معجزه زده اند. ولی بگوییم در بعد حقیقت خداوند گمراه شده اند
چون‌کلیت شناخت منجر به خلاقیت و صناعت شده است و بهمان میزان شناخت و صناعت اشیا در شناخت حقیقت خداوندی نیز تکامل یافته اند. دانشمندی که با اثبات رابطه ظریف و حساب شده بسیار پیچیده اشیا باعث تحکیم برهان‌نظم میشود قطعا شناختش بر مقال تکراری مدعیانی که از درک شناخت رابطه معمولی اشیا عاجز هستند ارجیحت دارد. اینست که مقام و شناخت آدمی بهیچ وجه محدود به اسامی قراردادی ( مسیحیت و اسلام و...) نخواهد شد. عرصه علوم تجربی که قطعا آوردگاه خرد هست از مدعیان مقال پرستی خالیست. ولی علوم‌نقلی که نتیجه با تکرار قابل اثبات نیست عرصه تاخت و تاز مدعیان امی شده است. چون شناخت مدعیان مقالگرا در این وادیست که فعلا میتوانند مدعی باشند و البته هر روز دایره ادعایشان تنگ خواهد شد.
