- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- مسئولیت اجتماعی شرکتها؛ فرصتی برای توسعه پایدار استان خوزستان
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۱۸ خرداد ۱۴۰۴ - ۱۳:۴۱
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
بيان استنكار عشائري حول النهب والسرقة والقتل:
"نحنُ، عشائر قبيلة السودان الكندية
نتوجه بهذا البيان للاستنكار الشديد للمواقف التي شهدتها إقليم خوزستان (الاهواز) من سرقة ونهب وقتل. إن هذه الأفعال الشنيعة تعد انتهاكًا صارخًا للأعراف والقيم والأخلاق التي نؤمن بها. ندعو إلى محاسبة كل من يشارك في هذه الجرائم وتنفيذ العقوبات الرادعة بحقهم. كما نؤكد على أهمية تعزيز الأمن والاستقرار في مجتمعنا والعمل على حفظ الأمن العام."
تفسير مفصل:
* توضيح للفرق بين النهب والسرقة:
النهب هو أخذ شيء بالقوة أو بالتهديد، بينما السرقة هي أخذ شيء دون علم صاحبها أو موافقته.
نظرة العرف العشائري إلى السرقة
ينظر العرف العشائري إلى السرقة من جوانب متعددة منها:
نوع الشيء المسروق، وظروف السرقة والمكان الذي تمت السرقة منه، وتعالج كل قضية بما يناسبها. غير أنه إذا تمت السرقة من بيت مسكون، فإنه يضاف إلى عقوبة السرقة طيحة الدار لشبهة احتمال إطلاع السارق على المحارم في غفلة منهم.
وقد اعتبر العرف العشائري حرمة الدار أمراً يجب صيانته وعدم التعدي عليه لذلك يتم ردع وتأديب الجاني بتغريمه مقداراً من المال نظير انتهاك حرمة الدار.
ورغم أن العرف العشائري يعتبر جميع أنواع السرقات دنسة. إلا أن السرقة من الأقارب أو من الجار تعتبر مستنكرة بشدة.
* الاستنكار الشديد:
يعبر البيان عن رفض قاطع وواضح للأفعال التي تتمثل في النهب والسرقة والقتل، ويؤكد على أنها أفعال غير مقبولة وغير مبررة.
* انتهاك الأعراف والقيم:
يشير البيان إلى أن هذه الأفعال تخل بالأعراف والقيم والأخلاق التي تحكم المجتمع.
* ندعو إلى محاسبة:
يطلب البيان محاسبة كل من يشارك في هذه الجرائم، مما يدل على أهمية العدالة والمحاسبة في مواجهة هذه الأفعال.
* تنفيذ العقوبات الرادعة:
يؤكد البيان على ضرورة تطبيق العقوبات المناسبة بحق مرتكبي الجرائم، مما قد يساهم في ردع الآخرين عن ارتكاب مثل هذه الجرائم.
وأن يتبنى العرف العشائري جواز قتل السارق المسلح حتى لو كان مسلحاً بالعصا وأن يكون دم هذا السارق هدراً ولا يحق لأي من عشيرته المطالبة به.
* تعزيز الأمن والاستقرار:
يشدد البيان على أهمية العمل على تعزيز الأمن والاستقرار في المجتمع، وهو هدف أساسي لكل مجتمع متمدن.
* حفظ الأمن العام:
يؤكد البيان على أهمية الدور الذي يلعبه الأفراد العشائر وشیوخها في حفظ الأمن العام، ويحث الجميع على التعاون في هذا الصدد.
"نحنُ، عشائر قبيلة السودان الكندية
نتوجه بهذا البيان للاستنكار الشديد للمواقف التي شهدتها إقليم خوزستان (الاهواز) من سرقة ونهب وقتل. إن هذه الأفعال الشنيعة تعد انتهاكًا صارخًا للأعراف والقيم والأخلاق التي نؤمن بها. ندعو إلى محاسبة كل من يشارك في هذه الجرائم وتنفيذ العقوبات الرادعة بحقهم. كما نؤكد على أهمية تعزيز الأمن والاستقرار في مجتمعنا والعمل على حفظ الأمن العام."
تفسير مفصل:
* توضيح للفرق بين النهب والسرقة:
النهب هو أخذ شيء بالقوة أو بالتهديد، بينما السرقة هي أخذ شيء دون علم صاحبها أو موافقته.
نظرة العرف العشائري إلى السرقة
ينظر العرف العشائري إلى السرقة من جوانب متعددة منها:
نوع الشيء المسروق، وظروف السرقة والمكان الذي تمت السرقة منه، وتعالج كل قضية بما يناسبها. غير أنه إذا تمت السرقة من بيت مسكون، فإنه يضاف إلى عقوبة السرقة طيحة الدار لشبهة احتمال إطلاع السارق على المحارم في غفلة منهم.
وقد اعتبر العرف العشائري حرمة الدار أمراً يجب صيانته وعدم التعدي عليه لذلك يتم ردع وتأديب الجاني بتغريمه مقداراً من المال نظير انتهاك حرمة الدار.
ورغم أن العرف العشائري يعتبر جميع أنواع السرقات دنسة. إلا أن السرقة من الأقارب أو من الجار تعتبر مستنكرة بشدة.
* الاستنكار الشديد:
يعبر البيان عن رفض قاطع وواضح للأفعال التي تتمثل في النهب والسرقة والقتل، ويؤكد على أنها أفعال غير مقبولة وغير مبررة.
* انتهاك الأعراف والقيم:
يشير البيان إلى أن هذه الأفعال تخل بالأعراف والقيم والأخلاق التي تحكم المجتمع.
* ندعو إلى محاسبة:
يطلب البيان محاسبة كل من يشارك في هذه الجرائم، مما يدل على أهمية العدالة والمحاسبة في مواجهة هذه الأفعال.
* تنفيذ العقوبات الرادعة:
يؤكد البيان على ضرورة تطبيق العقوبات المناسبة بحق مرتكبي الجرائم، مما قد يساهم في ردع الآخرين عن ارتكاب مثل هذه الجرائم.
وأن يتبنى العرف العشائري جواز قتل السارق المسلح حتى لو كان مسلحاً بالعصا وأن يكون دم هذا السارق هدراً ولا يحق لأي من عشيرته المطالبة به.
* تعزيز الأمن والاستقرار:
يشدد البيان على أهمية العمل على تعزيز الأمن والاستقرار في المجتمع، وهو هدف أساسي لكل مجتمع متمدن.
* حفظ الأمن العام:
يؤكد البيان على أهمية الدور الذي يلعبه الأفراد العشائر وشیوخها في حفظ الأمن العام، ويحث الجميع على التعاون في هذا الصدد.
