- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۱ آذر ۱۴۰۳ - ۱۳:۱۷
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
شوشان - مهری کیانوش راد:
در شب یلدا ، کنار سفره ای که لقمه از خوردنی هایی دارد ، که جسم را به شوق آورده و فربه می کند ، دیوان غزلیات حافظ هم جا خوش کرده است .
شاید آگاهی با تفکر حافظ و زمانه ی او ، فرصتی مبارک باشد ، تا آگاهانه تر با «حافظ آسمانی یا رند زمینی » هم سفره بشویم .
برای شناخت هر هنرمندی ، باید به هنر او رجوع کرد و برای چرایی هنر او ، به شرایط زمانی خاصی که در آن فضا ، زندگی کرده است.
هنر هر هنرمندی ، حاصل زندگی درونی و بیرونی اوست ، تعاملی که انسان با خودمی کند ، تعاملی که حاصل روزگار اوست و هنرمند آینه ای می شود ؛ تا آیندگان روزگار او را در هنرش به تماشا بنشینند.
حافظ و عبید زاکانی در یک روزگار زندگی کرده اند ، هرچند به صراحت هیچ کدام از یکدیگر سخن نگفته اند ؛ اما وجه مشترک این دو نقّاد جامعه ی ایرانی ، بررسی بیماری مهلک آن روزگار ، یعنی «ریا » است .
حافظ در شعر و ادیبانه از آن سخن گفته و عبید زاکانی به طنز و به صراحت از زشتی ها ی ریا ، پرده برمی دارد.
در آن جامعه ی پر فساد، ریا دو چهره دارد :
۱- چهره ی ملوکانه که قدرتمندان برای مردم فریبی ، دست به دامان توبه و دینداری زده ، تا از این طریق سلطه ی خویش را بر مردم افزون کنند .
داستان «موش و گربه » عبید ، پرده از این ریای ملوکانه برمی دارد.
سالی یک دانه می گرفت از ما /
حال حرصش شده ، فراوانا.
این زمان پنج پنج می گیرد /
چون شده تایب و مسلمانا .
داستان گربه و موش ،
فرع است و به قول عبید زاکانی :
غرض از موش و گربه برخواندن / مدعا فهم کن پسر جانا .
۲- چهره ی عوامانه
عبیددر وصف رواج دروغ مصلحت اَمیز در جامعه ، بین عوام الناس می گوید :
کدام دلیل از این روشن تر که اگر صادق الوعد گواهی دهد ، گواهی راست ادا کند ، از او منّت ندارند و بلکه به جان رنجند و در تکذیب او تاویلات انگیزند و اگر بی دیانتی گواهی به دروغ دهد ، صد رشوت بدو دهند ...
عبید در حکایات عربی و فارسی خود به شیوه ی داستانی و طنز و گاه بی پرده و با الفاظی رکیک ، فساد زمانه ی خویش را تصویر می کند.
تصویر عبید از ایران آن روزگار ، چهره ی زمانه ی حافظ است .
حافظ به مدد نبوغ غول آسای خود ، تصویرگر همه ی کژی های جامعه ی خویش است ؛ اما نه به مانند عبید ، بلکه در زیباترین ، گویاترین و منزه ترین کلام .
عبید زاکانی اگر آغازگر نهضت ریاستیزانه و اصلاح گر زمانه ی خود نباشد ، از موثر ترین عوامل در این قیام کلامی علیه روزگار خویش است .
و حافظ از درخشان ترین چهره هایی است که به قیام و اصلاح گری عبید و همفکرانش در آینه ی شعرش ، رنگ جاودانگی بخشیده و برای همیشه در هییت اصلاح گری شاعر ، در تاریخ ادبیات ایران ، جاودانه ، ماندگار شده است .
# دی ۱۴۰۰
# برای اَگاهی بیشتر ر. ک ، به :
کتاب :
«حافظ هاتف میخانه ی عشق »
