- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۱ آذر ۱۴۰۳ - ۱۳:۱۷
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
شوشان - مهری کیانوش راد :
بسیار حقایق پشت پرده ، چهره نهان کرده اند.
بسیار پنهان ها که چون چهره نشان دهند ، با ادراک آدمی فرسنگ ها فاصله دارند.
آیا راه فقط به کمک دلیل و پیر ، چهره نشان می دهد ؟
آیا بی خضر ، در ظلمات زندگی گم خواهیم شد و روشنای راه بر ما ، حرام خواهد گشت؟
دنبا پر از همهمه ی آشنایانی است ، که چون نزدیک می شوند، بیگانه تر از آن ها نمی بابی.
دنیا پر از بیگانگانی است ، که چون نزدیک می شوند ، دوست تر از آن ها نمی یابی.
دنیا پر از عجایب شگفت است و آدمی کاوشگری که زندگیش ، کشف حقایق است .
این راه دشوار را با یار طی کنیم یا بی یار؟
مولانا می گوید :
پیر را بگزین که بی پیر این سفر/
هست بس پر آفت و خوف و خطر
مولانا مشفقانه از مسافری که تجربه ی سفر به راه های ناشناخته را ندارد ، می خواهد با پیر و دلیل راه
همراه باشد ، تا راه را از او بیاموزد ، تا راه را گم نکند.
زندگی مولانا سرشار از این تجارب است ، گاه برهان الدین ترمذی ، گاه صلاح الدین فریدون قونوی معروف به صلاح الدین زرکوب ، گاه شمس تبریزی ، گاه زرکوب ، گاه حسام الدین چلپی .
اما بی یار سفر کردن ، مسافر راه های ناشناخته شدن ، هیچگاه بی رهرو نیست.
مسافران این راه اندک ، قهرمانانی بی بدیل هستند .
تجربه ی خطر می کنند و از شکست هراسی به دل ندارند و روزی با مقصد خویش روبرو خواهند شد ، و گاه راه و رفتن مقصد همیشگی آنان است.
مولانا بعد از توصیه به داشتن پیر و دلیل راه در دفتر اول مثنوی ، به حدیثی از پیامبر (ص) استناد
می کنند.
مولانا استاد دخل و تصرف در منابع تاریخی و گاه احادیث است. از تاریخ، روایات ، داستان ها به عنوان مواد خام استفاده کرده و به کمک ذوق خود، به عنوان رسانه ای برای اندیشه های خود به مخاطب استفاده می کند.
شاید داستان"موسی و شبان" ، از معدود داستان هایی باشد که ابداع خود مولاناست.
گاه تغییری کوچک در ساختار یک واقعیت تاریخی ، باعث منازعات بسیار می شود.
در کتاب معراج نامه ی ابن سینا ص ۹۴ ، روایتی ذکر شده است ، که :
یا علی اذا رایت الناس یقربون الی خالقهم بانواع البر تقرب الیه بانواع العقل تسبقهم .
ای علی چون مردمان در کثرت عبادت رنج می برند ، تو در ادراک معقولات رنج بر ، تا بر همه سبقت گیری.
همین روایت از زبان ابراهیم ابرقویی ، در ص۱۳۴ ،۱۳۳این گونه آمده است:
" یا علی اذا رایت الناس یتقربون الی خالقهم بانواع البر تقرب الیه بانواع العقل .
ای علی چون مردم در کثرت عبادت رنج برند ، تو در ادراک معقولات مجتهد شو تا بر همه سایق شوی .
علی علیه السلام لاجرم چون این سخن پیامبر (ص) را به گوش جان شنید، به حسب استعداد اجتهاد نمود ، تا به دیده ی بصیرت مدرک اسرار گشت و حقایق اشیا را دریافت و تمام معقولات را ادراک کرد و گفت : لو کشف الغطاء ما ازددت یقینا .
و به حقیقت هیچ سعادت آدمی را زیاده از ادراک معقولات نیست."
دیگران با تفاوت های اندکی به همین صورت ، روایت را نقل کرده اند .
مولانا در مثنوی از این روایت استفاده کرده است ، اما با تغییری به ظاهر جزئی، که ساختار کلی معنا را تغییر می دهد.
مولانا عقل در روایت را عاقل در نظر گرفته و باعث دور شدن از معنای روایت و اثبات نظریه مولانا و دیگر عرفا می شود .
گفت پیغمبر علی را کای علی
شیر حقی پهلوانی پر دلی.
لیک بر شیری مکن هم اعتمید
اندر آور سایه ی نخل امید
تو تقرب جو به عقل و سر خویش
نی چو ایشان بر کمال و بر خویش
دنباله ی ابیات نظر مولاناست و ارتباطی به روایت ندارد.
اندر آ در سایه ی آن عاقلی
کش نداند برد از ره ناقلی
تو برو در سایه ی عاقل گریز
تا رهی ز آن دشمن پنهان ستیز
چون گرفتی پیر ، هین تسلیم شو
همچو موسی زیر حکم خضر رو
یار باید ، راه را تنها مرو
از سر خود اندرین صحرا مرو
مناقشه براین است ، که به نظر مولانا پیری که باید علی علیه السلام از آن تبعیت کند ، چه کسی است ؟
باید به صراحت گفت :
ابیات مولانا با دستور پیامبر (ص) به علی علیه السلام ، هیچ گونه ارتباط منطقی ندارد.
در ابیات مولانا، عاقل به جای عقل نشسته و از ساختار معنایی روایت بسیار دور است.
به همین دلیل ، سخنی که تطابق با روایت ندارد ، قابل قبول نیست .
ابیات مولانا دقیقا تفسیر دیدگاه او است ، که:
پیر را بگزین که بی پیر این سفر
هست بس پر آفت و خوف و خطر
هر که او بی مرشدی در راه شد
او ز غولان گمره و در چاه شد.
این ابیات یاد آور سخن حافظ شیرازی است ، که :
قطع این مرحله بی همرهی خضر مکن
ظلمات است بترس از خطر گم راهی .
فریده بهاالدینی
| 
۲۱:۵۵ - ۱۴۰۱/۰۵/۰۵
پاسخ
خانم کیانوش راد مثل همیشه ابتدا مثالی ملموس و واقعی میاورد بعد به ابراز فرضیه و اثبات ان رسیدگی میکند که بسیار خوشایند است