- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۱ آذر ۱۴۰۳ - ۱۳:۱۷
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
شوشان - رضا بختیاری اصل
اگر از منظری تطبیقی (comprative) بخواهیم داستان نویسان موسوم به " مکتب " خوزستان "را با برخی نویسندگان آمریکایی بسنجیم، شاید آنها را بتوان بر این اساس رده بندی کرد:
1- اقلیمی - ریالیستی (بیچر استو/ همینگوی)
2- اقلیمی - وهمی (هاوثورن/ فاکنر)
3- افلیمی - طنز و پیکارسک( تواین/ کالدول)
مثلن می توان با اندکی مسامحه احمد محمود و ناصر موذن و عدنان غریفی را در گروه اول، منوچهر شفیانی و بهرام حیدری و حفیظ ممبینی و فتح الله بی نیاز را در گروه دوم و یارعلی پورمقدم و قباد آذرآیین را در گروه سوم جای داد.
اگر چه ممکن است برخی از آثار این نویسندگان ویژه گی های دیگری را باز بتابانند یا برای مثال بر اساس ایدیولوژی خاصی نوشته شده باشند که در نویسندگان آمریکایی که قصد تطبیق با انها داشته ام این جهان بینی را نتوان سراغ گرفت.
اما برای من نوشته های گروه سوم است که به واسطه ی بر جستگی عنصر طنز اهمیتی دیگر گونه می یابد.
در داستان های یار علی پورمقدم و قبادآذر آیین گاه با یک راوی پیکارو یک رند از طبقات فرو دست و کسبه های خرده پای شهری یا عشایر و روستاییانی روبرو هستیم که به واسطه ی کشف و استخراج نفت در شهری مثل مسجد سلیمان ساکن شده اند.
گفتار و کنشمندی این پیکارو و روایتی که از اشخاص ، مکان ها و کنش ها به دست می دهد در واقع گونه ای دیگر از اقلیم گرایی(regionalism) را با زاویه ی دیدی طنزآگین به تصویر می کشد.
پ.ن : این متن کوتاه را همین جا قلم انداز نوشتم. ممکن است بخواهم بعدها گسترشش دهم .این فرض را هم در نظر می گیرم که مقایسه ی من ممکن است کاملن طابق النعل بالنعل بر آثار برخی نویسندگان خوزستانی منطبق نشود.
این که می خوانیم که فلان نویسنده تحت تاثیر ریالیسم سوسیالیستی بوده یا مثلن مکان و فضایی تحت تاثیر یوکناپاتافای فاکنر آفریده یا نثرش تحت تاثیر همینگوی بوده باید دقیق تر و با کدهایش در کلیه ی آثار این نویسندگان کالبد شکافی شود.
