- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۱ آذر ۱۴۰۳ - ۱۳:۱۷
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
شوشان - مهری کیانوش راد:
شاعری که با نغمه های افسونگرش آن چنان بر تار و پود انسان تاثیر می گذارد ، که هر کسی او را خویشاوند خویش می یابد .
گاه بر فرق آسمان می نشیند و گاه تا اسفل السافلین جولان می دهد.
یکی او را گناهکار می داند ، گناهکاری که به فسق و فجور خویش افتخار می کند ، اهل شراب است و شاهد بازی و دیگری او را ملحد می داند.
یکی گناه حافظ را شیعه بودن او می داند و دیگری او را به گناه غیر شیعه بودن محکوم می کند.
یکی دنبال این است که چرا حافظ شعر یزید را در اولین غزل خود آورده است و درستی آن را محک می زند .
محمد گلندام ، هم درس حافظ از او به ذات ملکی صفات و کسی که در لطافت اخلاق مانند هوای بهاری است ، یاد می کند .
عبدالرحمان جامی در نفخات الانس می گوید:
«وی لسان الغیب و ترجمان الاسرار است ...»
کسی که در زمان حیات خود و به دلیل دلمشغولی های علمی فرصت جمع آوری اشعار خود را نداشته است .
از شاعران معاصر ، احمد شاملو ، حافظ را این گونه معرفی می کند:
« به راستی کیست ، این قلندر یک لا قبای کفرگو و یا کیست این آشنای ناشناس مانده که چنین رو در رو با قدرت ابلیسی شیخان روزگار دلیری می کند.
و ادامه می دهد :
به راستی کیست این مرد عجیب که با این همه ، حتی در خانه ی قشری ترین مردم این دیار نیز کتابش را با قرآن و مثنوی در یک طاقچه می نهند ، بی طهارت دست به سویش نمی برند و ...
شاملو فراموش می کند که برای توجیه اشعار حافظ به تعبیر کفرگونه ی او باید پاسخی معقول داشته باشد . اشعاری مانند:
*نمی بینم نشاط عیش در کس/
نه درمان دلی نه درد دینی .
*گر نور عشق به دل و جانت اُفتد/
بالله کز آفتاب فلک خوب‌تر شوی .
*یک دم غریق بحرخدا شو ، گمان نبر/
کزآب هفت بحر به یک موی تر شوی.
*فرض ایزد بگزاریم و به کس بد نکنیم/
و آنچه گویند روا نیست نگوییم رواست .
*عشقت رسد به فریاد گر خود به سان حافظ /
قرآن ز بر بخوانی در چهارده روایت.
*صبح خیزی و سلامت طلبی چون حافظ/
هر چه کردم همه از دولت قرآن کردم .
شاملو برای رفع این تضاد می گوید:
«اشعار دین داری حافظ مخصوص دوران جوانی اوست»
دو بیت از حافظ بر رد سخنان شاملو ذکر می شود:
*چون پیر شدی حافظ از میکده بیرون آی/
رندی و هوسناکی در عهد شباب اولی .
*به طهارت گذران منزل پیری و مکن /
خلعت شیب چو تشریف شباب آلوده .
با این همه اشعاری که رایحه ی شناخت قرآنی ، دلیل بر مسلمانی اوست ، نمی توان این سخنان را باور کرد .
برای مطالعه نقادی روشنفکران از شعر حافظ و پاسخ به آن سخنان رجوع کنید به کتاب :
حافظ هاتف میخانه ی عشق
