- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۵ آذر ۱۴۰۳ - ۱۰:۵۹
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
شوشان - عبدالرحمن نیک سرشت :
شیوه ی حاکمیت کشورهای در حال توسعه، نسبت به کشورهای پیشرفته و عقب مانده، از حیث کارکرد دولت بسیار متفاوت است و همین طور شاخص های خاص خود را دارند، چون از قرار معلوم باید، آن حاکمیت ها پاسخگوی حداقل های پیش نیازهای توسعه باشند تا زندگی روزمره شهروندان در جامعه مدرن را میسر سازد.
آری، همان جوامعی که در آن مدیریت منافع ملی، در گرو حفظ امنیت عمومی، حراست از تمامیت ارضی، تنظیم بازار، سیاست های پولی _ارزی و افزایش تولید ناخالص ملی است و از سویی، باید به تناسب آن نیز چرخه ی زندگی سیاسی و توسعه پایدار را، برقرار نماید.
بدون تردید، عالمان سیاسی پدیداری مشروطه و ۱۵ سال هرج و مرج بعد از آن، که به ایجاب دولت رضاه شاه و انجام مدرنیزاسیون بدون الزامات مدرنیته ای عصر پهلوی و متعاقب آن به طلوع انقلاب اسلامی انجامید را می توان از منظر جامعه شناختی سیاسی، همگی از این ابعاد شناسایی نمود.
با این توصیف، ایران عصر انقلاب اسلامی را نمی توان از این قاعده مستثنی و بدون ارتباط با این ابر چالش، مورد مطالعه قرار داد.
آری، همان ابرچالش پاسخگویی که فاقد ابتکارات پسامدرنیستی است که شکل و ساخت اجتماعی ایران در حال توسعه را چون کلافی سر در گم ، به نمایش گذاشته است .
به هرحال اغلب دولت هایی که از مشروطه به این ور، در ایران بر سر کار آمدند و نیز بیشتر گروه های سیاسی اعم از درون و بیرون از نظام سیاسی، که نمودار شدند بلاشک، ظرفیت های پاسخگویی کمتری از خود داشته و اهتمام آنها در رابطه با قدرت سیاسی نسبت به تحقق کارآمدی ناچیز بوده و همواره آنها، بیشتر به دنبال کسب مواهب قدرت سیاسی بودند.
به اعتقاد نگارنده، این نقیصه ی تاریخی، در بزنگاه بحران های سیاسی و تالمات زیست محیطی، چون جنگ، شورش های اجتماعی و حوداث غیرمترقبه، شکاف خود را بخوبی نشان می دهد و جبهه های گوناگونی از چالش های جدی فراروی حاکمیت می گشاید به گونه ای که نظام سیاسی و ساختار دولت را در می نوردد و کل کشور را در مقابل پاسخگویی و تامین حداقل های پیش نیازهای اولیه ی زندگی در جامعه مدرن به آزمونی سخت وا می نهد.
با این توصیف، نخبگان در چنین وضعیتی، نباید با رویکردی رادیکال مترصد حل مشکلات برآیند بلکه در وهله ی نخست، آنها بهتر است به وجود درک درستی نیل بر اصلاح تشخص هویت سیاسی برآیند تا از این رهگذر بعنوان یک ضرورت تاریخی شهروندان را ترغیب نمایند تا بر اساس داشتن الگویی جدید، همواره متقاضی یک دولت پاسخگو و مبتکر باشند و از سرکارآوردن دولت های مواهب خوار قدرت، امتناع ورزند .
