- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۱ آذر ۱۴۰۳ - ۱۳:۱۷
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
برزخ با روضه امام حسین آغاز می شود و ظهور هم با روضه بر اباعبدالله الحسین(ع) آغاز می شود.
به گزارش شوشان به نقل از مهر، مراسم عزاداری سید و سالار شهیدانحضرت
اباعبدالله الحسین(ع) با حضور جمع عظیم عاشقان اهل بیت(ع) امروز دوشنبه دوم
دیماه با سخنرانی حجت الاسلام علوی تهرانی و مدیحه سرایی محمود کریمی در
مسجد حضرت امیر(ع) برگزار شد.
حجت الاسلام علوی تهرانی در این مراسم با اشاره به اعتقادات خاص شیعه گفت: شیعه معتقد است که قرآن کریم تحریف نشده است و مصون از تحریف است. برای این موضوع هم دلایل عقلی وجود دارد وهم دلایل نقلی.
وی افزود: اصل دومی که شیعه به آن اعتقاد دارد موضوع رجعت است. امام رضا(ع) می فرمایند که 29 اصل اعتقادی وجود دارد که خاص شیعه است. یکی از آن اصول رجعت است.
وی تصریح کرد: رجعت به نظر علمای شیعی، ضروری شیعه است. اگر کسی نداند رجعت چیست و منکر آن شود مذهب شیعه را منکر شده و از دین خارج شده است. مخالفین شیعه معتقد هستند که رجعت اعتقاد مگوی شیعه است و رجعت را انکار می کنند.
حجت الاسلام علوی تهرانی در ادامه افزود: باید توجه داشت که رجعت اعتقاد مگوی شیعه نیست بلکه اعتقاد ضروری شیعه است و عالمان شیعه در مورد آن مطالبی بیان کرده اند. همین باعث شده تا مخالفین شیعه بزرگان شیعه را به دلیل اعتقاد به رجعت کذاب می خوانند. این در حالی است که اگر فقط قرآن را تنها ملاک قرار دهیم دیگر اینگونه نباید بگویند.
وی در ادامه به معنای لغوی واژه رجعت اشاره کرد و گفت: "قیومی" در کتاب "مصباح المنیر" رجعت را به معنای بازگشت می داند. همچنین رجعت به معنای یک نوع خاص از بازگشت تعریف شده است.
وی تأکید کرد: دلایلی مبتنی بر نص قرآن در خصوص رجعت وجود دارد و شیعه به این ایات و روایت استناد می کنند. شیعه معتقد است خداوند به هنگام ظهور مهدی(عج) عده ای از مردگان که دارای ایمان خالص یا شرک خالص باشند به همان صورتی که قبلا در دنیا زندگی می کرده اند را باز می گرداند تا مؤمنان به عزت و حاکمیت زمین دست یابند و وارثان زمین شوند و مشرکان مورد عذاب قرار گیرند.
وی تصریح کرد: شیخ مفید در کتاب "المقالات فی المذاهب المختارات" می گوید خداوند طایفه ای از مردگان را به دنیا باز می گرداند با همان چهره ها که در دنیا زندگی می کردند طایفه ای از آنها را عزت و طایفه ای از آنها را ذلت می دهد و اهل حق را بر اهل باطل نصرت می دهد و انتقام مظلوم از ظالم را می گیرد.
علوی تهرانی در ادامه یادآور شد: سید مرتضی هم نقل می کند: بدان آنچه که علمای ما بدان اعتقاد دارند این است که خداوند باز می گرداند عده ای از شیعیان که از دنیا رفتند تا اینها امروز حاکمیت امام زمان را ببینند و عده ای از دشمنان را باز می گرداند تا از آنها انتقام بگیرد.
وی تأکید کرد: علمای شیعه بر موضوع رجعت اجماع دارند. بعد از عقل و نقل دلیل دیگر پذیرش رجعت، اجماع است.
وی در ادامه به دلایل قرآنی رجعت پرداخت و افزود: وقتی به آیات قرآن در مورد رجعت رجوع می کنیم دو دسته آیات قابل شناسایی هستند؛ یکی اثبات رجعت در امم گذشته قبل اسلام. برخی از افراد در زمان گذشته مرده بودند اما انبیاء گذشته آنها را باز گردانده بودند.
وی تصریح کرد: آیاتی نیز وجود دارد که اشاره به این دارد که رجعت در امت اسلام نیز اتفاق افتاده است.
علوی تهرانی در ادامه به بررسی آیات مربوط به رجعت در ارتباط با امم گذشته پرداخت و گفت: در سوره بقره در آیه های 55 و 56 اشاره دارد که طایفه از قوم موسی(ع) به موسی(ع) گفتند که ما به تو اعتقاد نداریم و حرف تو را قبول نداریم مگر اینکه ما سخن خود خدا را بشنویم. وقتی صدای وحی را شنیدند باز انکار کردند و گفتند باید خود خدا را ببینیم. که صاعقه آمد و آنها را از بین برد و بعد از مردن خداوند آنها را بازگرداند.
وی افزود: همه علمای شیعه و مفسران شیعه این آیه را به رجعت تفسیر کردند. اما در میان اهل سنت برخی آنرا به رجعت و برخی گفتند آیه اشاره به مردن ندارد بلکه غش کردن آن عده بوده است. این در حالی است که نص آیه به مردن آن عده اشاره دارد.
علوی تهرانی در ادامه به ایات سوره بقره اشاره کرد و گفت: در آیات 259، 71 و 73 و 243 نیز به موضوع رجعت در قوم بنی اسرائیل اشاره دارد.
وی افزود: باید توجه داشت که حضرت عیسی(ع) نیز یکی از معجزاتش زنده کردن مرده ها بود. خداوند می فرماید که حضرت عیسی خالقیت دارد منتهی به اذن الله.
وی در پایان تصریح کرد: روضه خوانی بر امام حسین(ع) و گریه کردن برای او ثواب زیارت آن حضرت را دارد. برزخ با روضه امام حسین اغاز می شود و ظهور هم با روضه بر اباعبدالله حسین(ع) آغاز می شود.
حجت الاسلام علوی تهرانی در این مراسم با اشاره به اعتقادات خاص شیعه گفت: شیعه معتقد است که قرآن کریم تحریف نشده است و مصون از تحریف است. برای این موضوع هم دلایل عقلی وجود دارد وهم دلایل نقلی.
وی افزود: اصل دومی که شیعه به آن اعتقاد دارد موضوع رجعت است. امام رضا(ع) می فرمایند که 29 اصل اعتقادی وجود دارد که خاص شیعه است. یکی از آن اصول رجعت است.
وی تصریح کرد: رجعت به نظر علمای شیعی، ضروری شیعه است. اگر کسی نداند رجعت چیست و منکر آن شود مذهب شیعه را منکر شده و از دین خارج شده است. مخالفین شیعه معتقد هستند که رجعت اعتقاد مگوی شیعه است و رجعت را انکار می کنند.
حجت الاسلام علوی تهرانی در ادامه افزود: باید توجه داشت که رجعت اعتقاد مگوی شیعه نیست بلکه اعتقاد ضروری شیعه است و عالمان شیعه در مورد آن مطالبی بیان کرده اند. همین باعث شده تا مخالفین شیعه بزرگان شیعه را به دلیل اعتقاد به رجعت کذاب می خوانند. این در حالی است که اگر فقط قرآن را تنها ملاک قرار دهیم دیگر اینگونه نباید بگویند.
وی در ادامه به معنای لغوی واژه رجعت اشاره کرد و گفت: "قیومی" در کتاب "مصباح المنیر" رجعت را به معنای بازگشت می داند. همچنین رجعت به معنای یک نوع خاص از بازگشت تعریف شده است.
وی تأکید کرد: دلایلی مبتنی بر نص قرآن در خصوص رجعت وجود دارد و شیعه به این ایات و روایت استناد می کنند. شیعه معتقد است خداوند به هنگام ظهور مهدی(عج) عده ای از مردگان که دارای ایمان خالص یا شرک خالص باشند به همان صورتی که قبلا در دنیا زندگی می کرده اند را باز می گرداند تا مؤمنان به عزت و حاکمیت زمین دست یابند و وارثان زمین شوند و مشرکان مورد عذاب قرار گیرند.
وی تصریح کرد: شیخ مفید در کتاب "المقالات فی المذاهب المختارات" می گوید خداوند طایفه ای از مردگان را به دنیا باز می گرداند با همان چهره ها که در دنیا زندگی می کردند طایفه ای از آنها را عزت و طایفه ای از آنها را ذلت می دهد و اهل حق را بر اهل باطل نصرت می دهد و انتقام مظلوم از ظالم را می گیرد.
علوی تهرانی در ادامه یادآور شد: سید مرتضی هم نقل می کند: بدان آنچه که علمای ما بدان اعتقاد دارند این است که خداوند باز می گرداند عده ای از شیعیان که از دنیا رفتند تا اینها امروز حاکمیت امام زمان را ببینند و عده ای از دشمنان را باز می گرداند تا از آنها انتقام بگیرد.
وی تأکید کرد: علمای شیعه بر موضوع رجعت اجماع دارند. بعد از عقل و نقل دلیل دیگر پذیرش رجعت، اجماع است.
وی در ادامه به دلایل قرآنی رجعت پرداخت و افزود: وقتی به آیات قرآن در مورد رجعت رجوع می کنیم دو دسته آیات قابل شناسایی هستند؛ یکی اثبات رجعت در امم گذشته قبل اسلام. برخی از افراد در زمان گذشته مرده بودند اما انبیاء گذشته آنها را باز گردانده بودند.
وی تصریح کرد: آیاتی نیز وجود دارد که اشاره به این دارد که رجعت در امت اسلام نیز اتفاق افتاده است.
علوی تهرانی در ادامه به بررسی آیات مربوط به رجعت در ارتباط با امم گذشته پرداخت و گفت: در سوره بقره در آیه های 55 و 56 اشاره دارد که طایفه از قوم موسی(ع) به موسی(ع) گفتند که ما به تو اعتقاد نداریم و حرف تو را قبول نداریم مگر اینکه ما سخن خود خدا را بشنویم. وقتی صدای وحی را شنیدند باز انکار کردند و گفتند باید خود خدا را ببینیم. که صاعقه آمد و آنها را از بین برد و بعد از مردن خداوند آنها را بازگرداند.
وی افزود: همه علمای شیعه و مفسران شیعه این آیه را به رجعت تفسیر کردند. اما در میان اهل سنت برخی آنرا به رجعت و برخی گفتند آیه اشاره به مردن ندارد بلکه غش کردن آن عده بوده است. این در حالی است که نص آیه به مردن آن عده اشاره دارد.
علوی تهرانی در ادامه به ایات سوره بقره اشاره کرد و گفت: در آیات 259، 71 و 73 و 243 نیز به موضوع رجعت در قوم بنی اسرائیل اشاره دارد.
وی افزود: باید توجه داشت که حضرت عیسی(ع) نیز یکی از معجزاتش زنده کردن مرده ها بود. خداوند می فرماید که حضرت عیسی خالقیت دارد منتهی به اذن الله.
وی در پایان تصریح کرد: روضه خوانی بر امام حسین(ع) و گریه کردن برای او ثواب زیارت آن حضرت را دارد. برزخ با روضه امام حسین اغاز می شود و ظهور هم با روضه بر اباعبدالله حسین(ع) آغاز می شود.
