- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۵ آذر ۱۴۰۳ - ۱۰:۵۹
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
20 دیماه مصادف با سالروز شهادت میرزاتقی خان امیر کبیر،صدر اعظم لایق،روشنفکر و متجدد ناصرالدین شاه قاجار است.اکنون قریب دوقرن از قتل اوگذشته است،همان کسی که به گواهی تاریخ"بعنوان دولتمردی عملگرا در حد بضاعت خویش شرایط جدید غرب را درک کرد.احداث مریضخانه ی دولتی،آبله کوبی،علم پزشکی مدرن،تاسیس کارخانجات،اعزام صنعتگران روز به اروپا برای فراگیری صنعت جدید، اصلاح نظام قضایی، قراولخانه، چاپارخانه ی جدید، متوقف کردن آداب خرافی نظیر قمه زنی و...همه جزو برنامه های او بود"و همچنین تاسیس دارالفنون وانتشار روزنامه ی وقایع اتفاقیه که در آن تاریخ، اتفاقی عظیم در کشور ما بشمار می رفت.
امیرکبیر مظاهر تمدن جدید(تجدد) را بخوبی درک کرد و یقیین می داشت که تنها راه برون رفت جامعه ی بشدت سنتی و عقب مانده ی ایران،نزدیکی به دول متمدن آنروز و فراگیری علوم و فنون و دانش آنهاست.
حال،سالهاست که ممالکی از سد عظیم سنت گذشته و و مدرنیسم را تجربه کرده و یا حتی در مسیر گذار از آن نیز قرار دارند.اما بحث تجدد و مدرنیته علیرغم تغییر و تحولات عظیم سیاسی و خیزشها و انقلاباتی که در همین یک قرن اخیر در کشور ما روی داده،همچنان داغ و نشان از عدم حل و هضم آن و دشواریهای موجود دارد که قسمتی از آن یقینا به پیشینه ی تاریخی ما و قسمتی هم به نگرشهای زمان حال ما مربوط می شود. همانطوری که در زمان امیر نیز در مقابل تجدد خواهی،مقاومتی سخت صورت گرفته و نهایتا با مرگ وی،استبداد حاکم آرامش خاطر یافته است.نقل است"در همان زمان،ملا کنی، نامه ای به شاه می نویسد با این مضمون که کلمه ی قبیح آزادی، دودمان ما را به باد خواهد داد"!
از سویی، نقد اشخاص تاریخی و تاثیر گذاری چون امیرکبیر بدون لحاظ ظرف زمانی و مکانی،امری خطاست و سنجیدن اعمال و افکار وی با تفکرات امروزی دور از انصاف است."امیر کبیر فیلسوف و دانشمند نبود که از همه ی تحولات فکری آن زمان خبر داشته باشد.او ابتدا در دستگاه قائم مقام تربیت شده و کارپردازی کرده و بعد وارد ارتش شده است و فرصتی نداشت تا منویات خود را عملی کند".
قدر مسلم این است که امیر کبیر مقارن با انقلاب صنعتی در اروپا و شروع تحولاتی شگرف در همه ی عرصه ها،،با شناخت نسبی آنها،در صد آغاز دگرگونی همه جانبه در ایران برآمد و علیرغم دیدگاهای تنگ نظرانه و سیاست های مستبدانه و کارشکنی ها و توطئه های درباری،سعی در اجرای منویات خویش نمود و حتی به پاره ای از آنها جامعه ی عمل پوشانید، چرا که نیک می دانست تنها چاره ی کار،گشودن افقی تازه در این کشور مصیبت زده هست.اما همان گونه که قضاوت تاریخ کشور ماست، امیر نیز چون نیاکان مصلح خویش و آنانی که در دیگرمقاطع تاریخی پس از او، سر برآوردند، چندان نپایید و قربانی جامعه ی استبداد پرور شد.
"شهادت امیر هم پرده از کراهت و فساد سلطنت کنار زد و وجدان تاریخی ایرانیان از آن پس زخم خورد".و...سرانجام اینکه"امیر، نمادجامعه ی نخبه کش است"!
توضیح: مطالب داخل علامت"..."به نقل از روزنامه شرق مورخ پنجشنبه19/10/1392 از میزگردی تحت عنوانامیرکبیر و تجدد ایرانی با حضور آقایان داریوش رحمانیانو صادق زیباکلام است.
