- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۱۶ ارديبهشت ۱۴۰۳ - ۱۷:۰۴
پیامبر اکرم (ص):مسافرت كنيد تا تندرست مانيد و روزى داده شويد .
امام حسین(ع): از نشانه های عالم ، نقد سخن و اندیشه خود و آگاهی از نظرات مختلف است...
امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
لفته منصوری
دیروز همایشی به نام خوزستان در سرای اهل قلم نمایشگاه بین المللی کتاب تهران از سوی معاونت امور استان های وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی و اداره کل فرهنگ و ارشاد اسلامی خوزستان برگزار شد، که در نوع خود اقدام ارزنده و مفیدی بود.
در این همایش هرمز علیپور، اردشیر صالحپور، محمد جعفر قنواتی، عبدالنبی قیم، محمد کیانوش راد سخنرانی کرده و برنامه های شعرخوانی، شاهنامه خوانی و رونمایی از کتاب هم زینت بخش محفل بود. دکتر کیانوش راد در سخنان خود گفت می خواهم به نکته ای اشاره کنم و آن اتکاء به منابع فرهنگی است. او بر این نکته پافشاری کرد که: " ارزش منابع فرهنگی ما اگر از نفت بیشتر نباشد کمتر نیست" .
ضمن تشکر از سخنران که بر "منابع فرهنگی" تاکید کرد. در اینجا مایلم به تلقی کوهن از سنت و تاریخ اشاره کنم، و قدری بر این نکته درنگ کنم. کوهن بر آن بود که دو نوع مواجهه می توان با سنت و تاریخ داشت.
یک مواجهه این است که ما گذشته را منبع (Resource) خود بدانیم و دیگر این گذشته را مرجع (Reference) خود بدانیم.
رویکرد هایدگری از سنت، گذشته را مرجع می داند، در جوامع کمتر توسعه یافته یا جوامع سنت گرا گذشته مرجع است.
در این گونه جوامع مرتبا به گذشته رجعت می شود، گذشته چونان امر قدسی مطرح است که معاصران به عنوان پاسبانان تاریخ موظف به نگهبانی از آن امر قدسی و وفاداری بدان هستند.
اما گادامر با این برداشت از سنت مخالف است. از نظر او فهمیدن نمی تواند این چنین باشد. در فهمیدن گذشته به عنوان منبعی که بازخوانی می شود نگریسته می شود.
در فهمیدن، گذشته بازتولید نمی شود، بلکه بازآفرینی می گردد. گذشته تقلید نمی شود، بلکه تفسیر می شود. این نگاه منبع گونه به میراث فرهنگی خوزستان نگاه خوب، ارزشمند و البته توسعه ای است. به نظر من این نگاه اجتماعی - اجتهادی است. مشربی که ما شیعیان را نه تنها در فقه بلکه در بینش سیاسی و اجتماعی در فراز و نشیب تاریخ استوار و به روز کرده است. این رویکرد در حوزه برنامه ریزی فرهنگی منشاء اثرات و برکاتی می تواند باشد.
امروز در استان ما برخی از شکاف ها از تلقی مرجعیت گذشته و نه منبعیت آن، ناشی می شود. تصور می کنم برخی از اصطکاها و فرسایش سرمایه های اجتماعی ما از نگاه مرجعیت به گذشته برمی خیزد. در صورتی که کنش گران سیاسی و اجتماعی ما گذشته را مرجع دانسته و دائما در پی بازتولید آن هستند. پیشینه را چون امر مقدس و غیر قابل نقد فرض کرده و در پی محافظت و اسطور سازی از آن هستند.
متاسفانه این نگاه هزینه سیاسی، اجتماعی و فرهنگی زیادی بر جامعه ی خوزستانی ما تحمیل کرده است. امید می رود فعالان سیاسی، اجتماعی و فرهنگی خوزستان به الگوهای مناسبی برای توسعه خوزستان دست یابند. من این تنزیه نگاه را تحسین می کنم.
سرورگرامی آقای لفته منصوری! لطفا بفرمایید هایدگر درکدام اثرش گذشته را مرجع می داند؟ این بدبختی بزرگ ماست که روشنفکران ما هایدگر را از زبان فردید فهمیده اند! بحث هادیگری اصلا مرجعیت گذشته نیست!
مؤسسه ی پرسش برای فهم بهتر هایدگر جلساتی را برگزار کرده است با سخنرانی آقای عادل مشایخی که به صورت نوار بیرون آمده است ودر هشت ساعت.من خود این نوار را گوش داده ام وبسیار از این مؤسسه سپاسگزارم . علاقه مند باشید در کتابفروشی های معتبر همچون رشد موجود است. البته حوصله می خواهد گوش دادن به چنینسخنرانی هایی. شاید اگر این سخنرانی نبود من خود هیچگاه هایدگر را درک نمی کردم.