- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۱ آذر ۱۴۰۳ - ۱۳:۱۷
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
فاضل خمیسی
نوبتی دیگر از انتخابات تمام شد ،مردم باز هم امیدوارانه برای بهبود رای دادند ، گویا قرار نیست کشتی مطالبات اجتماعی هیچگاه به ساحل برسد ،و آنگاه به فردیت افراد پرداخت.
هنوز هم برابری رسمی و برابری واقعی در حقوق و فرصت ها فاصله شگرف دارند ، و شاید هنوز هم در ارزش گذاری و هدف گذاری اجتماعی راه را به خطا رفته ایم.
بنظر میرسد ،از وقتی بشر زندگی اجتماعی و شهری خود را آغاز کرد ،وضع قانون برای انتظام جامعه جزئ لاینفک آن قرار گرفت ، چه بسا قوانینی که در دوره های گذشته تنظیم و به اجرا گذاشته شده بودند ،برای ادامه حیات بشری با آن دامنه از تعقل و بینش لازم و ضروری بود ، اما اکنون و در قرنی که لحظه ،لحظه آن به کشف و اختراع نمیگذرد ، ضروری است ،قوانین متناسب با خواسته های بشری و بر اصولی که منبعث از عدالت واقعی و براساس فلسفه عدلی باشد ،تنظیم گردد.
قوانین چارچوبهای حرکت توسعه ای جوامع هستند ،که نباید مثل تاریخ توسط فاتحان و براساس خواسته ها و منویات شخصی و محفلی نگارش شوند.
در عدالت است که اهداف عالی اخلاقی تامین میشود ، و در بخش های اینگونه قوانین است که طبقات اجتماعی نسبت بهم خشم پیدا نمینمایند.
شاید در اصول دین اسلام است ،که تنها عدالت بشری قابل کپی برداری از عدالت خداوندی است ، و این مفهوم است که اکتمال بشریت را جامه عمل میپوشاند ، در این مفهوم (عدالت) است ،که فرصت ها را برای همه آحاد جامعه منصفانه توزیع میگردد ،و در قوانین مبتی بر عدالت است ،که همه در برابر اجرای آن مسوول و پاسخگو هستند.
بدیهی است ،که اجرای عدالت برای دولتمردان نه تنها وظیفه ،بلکه فضیلتی اخلاقی است ،که باعث حاکمیت شایستگان را در یک جامعه اخلاقی به اثبات میرساند.
اگر قوانین منشا عدل و عدالت داشته باشند ، حقوق محیط زیستی و اقلیت ها نه تنها تامین میگردد بلکه ضمانت امنیت پایدار را موجب شده و بدنبال آن خیر جمعی در سیاست و اجرا ملاک قرار میگیرد.
برای بدست آوردن فضیلت های مدنی نگرش بسوی عدالت توزیعی ، و تعهد به اجرای خوب قوانین عدالت محور ابزارهایی هستند که نه با شعار بلکه بصورت عمل گرایی باید مد نظر قرار گیرند، ذکر این موضوع ضروری است که هرچند قراردادهای اجتماعی مصلحت عامه را در نظر میگیرد ،اما این مصلحت عامه نباید دستاویزی جهت محروم شدن فرد یا گروهی از حقوق اولیه خود باشد ،بلکه در اینگونه مواقع چنانچه بدلیل رعایت برخی ملاحظات* عده ای مورد توجه قرار نگیرند ،باید در جایی دیگر این کاستی را با یک تبعیض مثبت برای آنان جبران نمود.
زندگی مدنی دارای منشا عدالت ورزی ،برای همه گروهها و سلیقه ها برنامه داشته و در بعد عقایدمذهبی و سلیقه های سیاسی ، بجای برخورد یا ندیده انگاشتن آنها ،باید آنها را در عرصه های عمومی وارد و با آنها بعنوان یک ضرورت و واقعیت اجتماعی به تبادل آرائ بنشینیم. در حکومت های عدالت محور اصل بیطرفی یک ضرورت اخلاقی است که باعث میشود ،شایستگان در آن رشد و بازتولید شوند.
