- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۱ آذر ۱۴۰۳ - ۱۳:۱۷
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
شوشان - هادی حزباوی :
آلن بدیو فیلسوف معاصر فرانسوی می گوید: من چهار حوزه می‌شناسم که حقیقت در آن‌ها خود را عیان می سازد، همان‌هایی که من چهار رویهٔ برساختن حقیقت نامیده‌ام: هنر, عشق, علم و در آخر سیاست.
سیاست در اصل, و علاوه بر تعریف کلاسیک و تدبیر منزل تا گسترش روزافزون آن در همه امورات مردمی, جولانگاهی برای بازنمود حقیقت ها است.
این حقیقت میتواند از منظری نسبی نیز برخی امور مستور و پنهان شده عناصر و تاثیرگذاران سیاسی همچو کابینه دولت, نمایندگان دولت و ملت و… را برملا سازد و در منظر عموم مورد سنجش و داوری قرار دهد.
اما از منظری دیگر بافتار سیاست دارای مشخصه ای منحصر بفرد است و آن همان عدم امکان قرارگیری دائم عناصر و نمایندگان دولت و ملت در عرصه سیاسی است, یا بعبارتی دیگر میتوان از آن به ضیافت موقت یاد کرد و ضیافتی که خود منوط به گذشت زمان و بر بُعدی تاریخی بنا نهاده شده است.
این ضیافت تاریخی موقت شامل تمامی حوزه ها نمی شود; فی المثل هنرمندان, فیلسوفان, دانشمندان , شاعران و رجال دین دچار چنین آسیبی و ترک ضیافت تاریخ نمی شوند و بر سفره دائمی تاریخ همچنان ماندگار خواهند بود.
چرا که برای ماندگار شدن در تاریخ ترتیباتی باید لحاظ گردد, که با عطف به تقدم بخشی برخی امور موقت و فاقد بازدهی کلان جمعی مردم توسط عناصر سیاسی همچو نمایندگان دولت و خاصتا استاندار و نمایندگان مردم خوزستان و اهواز در مجالس, نمیتوان استقرارگیری دائمی آنان در ضیافت تاریخ وایضاً نزد مردم را داشته باشیم.
در حالی که تمام هم و غم خود را نیز در این ماندگاری و نیک نامی در تاریخ و خاطر مردم جزم نکرده اند, که اگر چنین می بود امروزه با گذار چهار دهه ای از انقلاب مردمی ایران در سال ۵۷ میبایست نامهای زیادی در خاطر مردم جاویدان باقی بر جای می ماند.
بنابراین باید متذکر شد که دوره چهارساله چه برای نمایندگان دولت و چه ملت زمان زیادی به درازا نخواهد انجامید و روزی باید اریکه قدرت را به دیگری واگذار کنند, و چه بسا دیگر حتی از آنان نام و یادی برده نشود. و تا مادامی که زمان هنوز میان دستان و اراده آنان است باید به فکر تعالی بخشی و رونق فضای رفاه مردم و ترقی جامعه باشند و بگذارند حداقل چند صباحی در ضیافت تاریخی از آنان عنوانی بر جای بماند.
چرا که عرصه سیاسی ملک ذاتی و دائمی هیچ یک از افراد و کارگزاران سیاسی نیست, تا بتوانند بما یشاء و هر زمان که اراده کنند, منویات خود را چه به خواست کسب منفعت فردی و چه به خواست نفع همگانی از دوباره از سربگیرند و اقدامی عاجل را رقم بزنند و در ماندگاری در ضیافت تاریخ بیشترین رکورد را نصیب خود سازند.
در آخر نیز باید افزود که مردم خود باید در خلق اوضاعی بهتر و عادلانه، اوضاعی غیر از آنچه هست، مشارکت ورزند و آفرینش را دوباره اعاده کنند.
