- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۱ آذر ۱۴۰۳ - ۱۳:۱۷
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
شوشان - عبدالله سلامى :
گرچه به او توصیه شده زیر سایه درخت بی عار بنشیند و کمی استراحت کند . اما راستش
کیانوش راد بدور از میدان سیاست ورزی با اعتکاف بهداشتی دور از کرونا ، زیر سایه درخت بی عار ننشسته و دست روی دست نگذاشته است ، اوقات خود را با مطالعه و نگارش می گذارند تا کمی سرگرم بماند ، اخیرا در شبکه های اجتماعی محلی ، روایتی مستند گونه با عنوان باسکول ، درخت بی عار از او منتشر شده است .
در این قصه از تجارب نسل جوان قبل از انقلاب و ناستالوژی دو دهه پنجاه و شصت شمسی هجری را برای نسل امروز توصیف کرده و با دوربین کلمات به تصویر کشانده است .
راوی قصه ی باسکول ، درخت بی عار از آدمها و مکانها زیاد صحبت کرده است و به تشریح روابط انسانی و اجتماعی شخصیت های محوری و مورد توجه راوی خیلی خوب پرداخته است ، خسرو در گرو یک عشق باطل و حرام در مکانی ممنوعه گرفتار ساخته و امیر را در انتظار یک تحول سیاسی که نامش انقلاب است به انتظار نشانده است . گاه گریز می زند و از اهواز قدیم و نشانه های بیاد ماندنی و تاریخی آن می نویسد . محاوره های اندیشمندانه و عارفانه که در آنها حق و باطل ضایع می شوند ، بر زبان شخصیتهای محوری و جانبی قصه ، می راند .
باسکول و درخت بی عار دو نماد وجودی اهواز قدیم ، سرانجام به دو استعاره دست آویز برای آنچه پیام قصه باید باشد ، تبدیل می شوند .
