- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۱ آذر ۱۴۰۳ - ۱۳:۱۷
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
شوشان - محمدرضا چمن نژادیان:
گر چه در دنیا مدرن ممالک با تبیین جایگاه مشارکت افراد، تشکلات مدنی فراگیر مانند احزاب و مدیریتهای پاسخگو اداره می شوند.
ولی با این وجود گاهی لابی های پیدا و پنهان دستگاه‌ها و شخصیت ها برای حل مشکلات داخلی و بین المللی با پا درمیانی عامل بازدارنده ی مشکلات حاد بوده و موجبات رشد و شکوفایی استعدادها را برای ترقی جوامع فراهم می آورند.و بحث حقوق قوام و اقلیتها در چنین جوامعی هنوز هم مدنظر بوده و هست.
بر همین اساس پرداختن به آسیب شناسی ایلی از منظر نگاه مرتجعانه ی قوم گرایی افراطی یا قوم پرستی نیست بلکه واقعیتی است که بر روحیه ی تاریخی، اقوام و کنونی شهروندان ایرانی مترتب تا سر حد حاکمیتها دیده شده و می شود.
بنابراین ماها هم به نوعی مستثنی از این قاعده اما معقول نیستیم. لیکن شرط اساسی سامان گیری، ساماندهی و توسعه یابی هر جامعه ی خرد و درشت مدیریت می باشد.
و شرط حیاتی برای پایداری، کارآیی و کارآمدی هر نوع مدیریت مشارکت فعال و معنادار می باشد.
و شرط مشارکت فعال، معنادار و مسئولانه برای مسئولیت پذیری ، پاسخگویی و اثربخش سازماندهی تشکیلاتی فراگیر می باشد. و برای اینکه تشکیلات پویا، گویا و شفاف باشد باید هدف، باور و ساختار وجود داشته باشد.
و برای چنین تشکیلاتی علاوه بر آگاهی های بالقوه اولیه باید بالفعل تضارب آراء، تفکر تحول خواه، برنامه ریزی عالمانه و سازماندهی واقعی با واقع بینی تحقق یابد. وبرای تحقق تمامی فرآیندهای مدیریتی تئوری، هدفمندی و هماهنگی حول وحدت آگاهانه و مشارکت اقشار و اقوام نیاز است.
و در بُعد محلی و ایلی برای عملیاتی نمودن این فرآیندها در قالب دستورالعمل اجرایی فردی،طایفه ای و ایلی با پایبندی آگاهانه به منشورهای عملی و اخلاقی ضرورت دارد. تاحیات اجتماعی پویا و پیشبرنده ی اهداف فردی و جمعی تحقق یابد.
وجود شعور فرهنگی فرا فردی،قومی ( بدور از تضاد منافع)، توجه به توسعه ی همه جانبه و راهبرد منافع عمومی زیرساخت های می باشند.
که تمامی اهداف، برنامه ها و ساختارهای تشکیلاتی به آنها نیازمندند. و ساخت و سازهای انسانی بصورت فردی و اجتماعی اصلی ترین و عالی ترین زیرساخت هرگونه تحول، تکامل و توسعه می باشند.
و برخورداری عادلانه از شاخص و استانداردهای حقوقی مادی، معنوی و تکلیف شهروندی مدرن قوام بخش و وحدت آفرینند. که کعبه ی آمال و خروجی بهینه ی تمام امور فرآیندی در جوامع و سطوح ملی، تشکلات مدنی وایلی می باشند.
لذا کارکردها و عملکردهای کارآمدنه ی اثربخش می توانند مجسمه و تجلی تمام نمابی از موفقیتها و معرفی هر جمع، قوم و ملتی باشند.
حال با طرح ناقص و اما میدانی و آسیب شناسانه امور قومی، ایلی، فرهنگی و اجتماعی و حتی سیاسی و اقتصادی مدیریت امور اقوام ایرانی به ویژه ما بهمئی ها با کدامین مولفه های فرآیندی کارآمد و ساختاری موثر همخوانی داریم و امور فردی، راهبردی و مشکلات ایلی مدیریت می شود؟
آیا در قرن بیست یکم ما بهمئی ها که ایلی سترگیم ابزار، تشکیلات و اهداف بروز برای بزرگی مدرن، توسعه گرا و اثربخش داریم؟ اگر داریم انتظار است کسی و اندیشمندی برای داشتن تئوری و الگوگیری و الگو پذیری معرفی کند.
تا تشویق و تقویت گردد. و اگر نداریم که جمع زیادی از دلسوزان ایلی اعتقاد دارند یا اصلاً نداریم و یا معیوب داریم.
و در کل دستانی تهی از ابزار مدرن، ساختار فراگیر و مشارکت معنادار مستمر داریم. نمونه ها گعده های قومی و لویی جرگه ها بی سروته سلیقه ای می باشند.
که اطلاع رسانی،بازدارندگی پیشگیرانه ی آگاهانه و علاج قبل وقوع حوادث بصورت مسئولانه و پاسخگوعملیاتی دیده نمی شود.
و جلسات بدون تمکین مدیریتی مشخص و تشکیلاتی جزء شکاف، دامن زدنها و حل مقطعی استخوان لای زخم چیزی سراغ نداریم. و محور جلسات و قضاوتهای گعده ها ناهمگن برای داوری و به اصطلاح اصلاح ذات الببن بیشتر منویات صادقانه یا کاذبانه ی فردی و جمعی می باشد.
که اساساً بستری برای مانور منیت های فردی، طایفه ای، صداهای بلند و کلفت فراهم می کنند. و جایگاه کاریزمای پدری، مدیریتهای موقت دولتی و برخورداری مالی با حقد و کینه ی واگرایانه ی آنی قبل از اتمام هر نشست، جلسه و در آینده بیشتر تعیین کننده است.
با نهایت احترام به اقدامات و شخصیت‌های مثبت که داریم، متاسفانه چنین اقدامات بیشتر سطحی، احساسی و هیجانی مملو از ریاکاری، زیر آب زنی و وحدت شکنی با برخی کارشکنی گاهی برای امور خیر مواجه می شوند.
لذا برای همگرایی عالمانه، عاقلانه و مدبرانه ی پایدار بر اساس اهداف متعالی، مشارکت معنادار موثر و منافع عمومی لازم و حیاتی است.
به امور تعریف شده ی مدیریتی علمی، ساختارهای تشکیلاتی و مشارکت آگاهانه ی معنادار برای اثر بخشی و حل مشکلات تمکین کنیم.
تا ایل سترگ و پر پشتوانه ی تاریخی بهمئی با استعدادهای انسانی فرهیخته و رشید با آزادگی، تفکر و برنامه ریزی ها شاید بتوانند ،امورشان را تا حدودی به سرمنزل مقصود برسانند. و از ناهنجاری های رفتاری و اخلاقی مانند اقدامات نادر اما زشت اسحله کشی برای برادر کشی، فقر فرهنگی، تعصبات واگرایانه طایفه ای، عقب ماندگی زیر ساختی، توسعه ای و اقتصادی نجات پیدا کند.
در پایان متذکر می شود تاکنون جلسات و گعده های غیر تشکیلاتی و نامدنی تنها مسکناتی بودند.
که عوارضی چون القائات هیجانی کاذب فردی، ابزاری برای برتری جویی طایفه ای و انتقال مباحث آنارشیستی ناکارامدانه ی فرهنگی به نسلهای جوان و بعدی نداشته اند.
ونتایج کیفی و توسعه محورانه برای رفاه، امنیت و توانمندی مادی و معنوی در بر نداشته اند.
امید است نسلهای آگاه، اندیشمندان کنونی و دارای محاسن سنتی با تکیه بر دستاوردهای مثبت و سازنده بزرگان خانوادگی، طایفه ای و ایلی بتوانند امور نابسامان ایل بزرگوار، تاریخی و شهید پرور بهمئی را برای شرایط امروزی و برخورداری از مواهب مادی و معنوی همه جانبه بسامان با مدیریت علمی ، مشارکتی و همدلی وحدت بخش برسانند.
