- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۱ آذر ۱۴۰۳ - ۱۳:۱۷
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
شوشان - رضا بختیاری اصل :
تصویری که " مهرداد بهار " از " کتک کاری " پدرش " ملک الشعرا" پس از قیچی کردن پرهای کبوترها ارائه داده ، نشان از شاعری دارد که مبارزات سیاسی، زندان ، تبعید اصفهان و مجادله های قلمی و خلاقیت شعری از او که مردی ذاتن مهربان بود؛شاعری کم حوصله و رنجور ساخته بود.( ن.ن : از اسطوره تا تاریخ ، مهرداد بهار )
در پی انقلاب مشروطیت ، لزوم تحول و تجدد در ادبیات نیز احساس می شد و گرچه عده یی از شاعران به بناهای کهن ادب فارسی حمله ور شده بودند اما پاره یی ادیبان و شعرا که تجددگرای افراطی نبودند در مجله ی " دانشکده "گرد آمدند.
مباحثات و مجادلات قلمی میان آنان و ادیبان تبریزی که سردمدار ایشان " نقی رفعت " بود؛ صورت گرفت. تفصیل آن را می توان در کتاب هایی مانند" از صبا تا نیما" ی " یحیی آرین پور " جویا شد.کردار و شعر " ملک الشعرا" سرشار از تناقض است.با آن که خواستار استقلال و مرکزگرایی است ( ن.ک: مشروطه ی ایرانی ، ماشاالله آجودانی ) اما در قصیده ی " دماوندیه " با نفرت از " ری" یا " تهران"یاد می کند:
ای مشت زمین بر آسمان شو
بر ری بنواز ضربتی چند
همان تهرانی که " رفعت " درباره اش نوشته بود:" ...توفانی در ته دوات دان نوجوانان تهران هنوز برنخاسته است."
در مستزادی که " ملک الشعرا" در جواب " صادق سرمد " می سراید، " میرزاده ی عشقی " و " عارف قزوینی " را عوام و بی سواد خطاب می کند و سبک " اشرف الدین گیلانی " را منتحل می نامد.در حالی که به راستی " سه تابلوی مریم " عشقی و " تصنیف " های عارف قزوینی و " طنز " اشرف الدین گیلانی ، جایگاهی به سزا در شعر مشروطه دارند.جالب این جاست که در واقعه ی ترور عشقی ،" ملک الشعرا" مطلبی را با ذکر جزئیات به نگارش در می آورد.می نویسد:" ...عشقی یک پارچه قریحه بود.عشقی در شاعری به قدری توانا بود که اگر داس بی رحم باغبان ، آن نهال فضائل را درو نکرده بود،یادگارهای زیادی از گل های ادب و شکوفه های با طراوت، طبع و قریحه ی شاعرانه اش برای ملت ایران بلکه برای دنیا باقی می گذاشت." ( ن.ک: کلیات مصور میرزاده عشقی )
در همان مستزاد می گوید :
نوترین سبکی که در دست شماست
بار اول از خیال بنده خاست
اما وقتی شعری از او می خوانی:
وین ابره ی ازرق مکوکب را
ز انصاف ، دو رویه آستر گیرم
و آن را با بیتی از " صائب تبریزی " مقایسه می کنی :
سنگین نمی شد این همه خواب ستمگران
گر می شد از شکستن دل ها صدا بلند
که " ملک الشعرا" شعر امثال او را ذیل نام " سبک هندی " ، " مبتذل " و " منحط " می خواند، رای به انحطاط کدام باید داد؟
بله باید شعر امثال " صائب تبریزی "را " منحط " خواند.آن هم از دید استادان خراسانی دانشکده ی ادبیات که " شفیعی کدکنی " با افتخار از " مستعرب " شدن یکی شان در پانزده - شانزده سالگی سخن می گوید:
" سناتور بدیع الزمان فروزانفر"
( ن.ک: با چراغ و آینه ، شفیعی کدکنی )
با تمام تناقضاتی که در کردار و شعر " ملک الشعرا بهار " وجود دارد - و در کار و کردار کدام آدمیزاد خاصه اندیشمند و شاعر نیست؟ - او را باید نماینده ی قصیده سرایی در عصر ما و شاعری ذوفنون در احیای سبک خراسانی جدید پنداشت که جایگاهش در شعر مشروطه تزلزل ناپذیر است.
