- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۱ آذر ۱۴۰۳ - ۱۳:۱۷
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
شوشان - دکتر حسن دادخواه :
هر یک از برهه های تاریخی و رخدادهای آن، دارای ظرفیت و گنجایش معناسازی ویژه خود است. این ظرفیت و گنجایش، بر آمده از میزان ارزشمندی و تأثیرگذاری و قدرت پایگاه شخصیت های آن واقعه، در باورهای ملی، دینی و اسطوره ای است.
قیام و خیزش و نهضت و جنبش موسوم به کربلا و عاشورا، به هر نامی که خوانده شود، در باور مسلمانان و بویژه شیعیان و دوستداران خاندان امامت، از ارزشمندی و جایگاهی بس مهم در تاریخ تحولات سیاسی شیعه برخوردار است و عملا به یک گفتمان در حوزه حکمرانی تبدیل شده است.
جلوه های این قیام، در گذر تاریخ، بیشتر از گذشته هویدا و مکشوف شده است و تاریخ نویسان و پژوهندگان از چشم اندازهای گوناگون به تحلیل آن پرداخته اتد.
گوناگونی این تحلیل ها و توصیف ها، گاهی به مرحله تضاد با یکدیگر رسیده است با این وجود، این شعله و چراغ پژوهش همچنان روشنی و درخشش دارد و مورد توجه است.
در سطح رسانه و آن جا که پای مخاطبان به میان می اید اما موضوع، شکل دیگری به خود می بیند. تولید فیلم ها و سریال ها و نمایشنامه ها و تولید متن ها و تصاویر و هنرنمایی های تجسمی برای بازتاب دادن قیام عاشورا، سالیانی است که در کشورمان رونق بسیار گرفته است و تا جایی که که رقیبی برای تجمعات سنتی در مساجد و تکایا شده است.
آسیب های احتمالی این بازتاب های فراوان، خالی شدن آن، از معنا و پر شدن آن از متن ها و صحنه های خودساخته در تاریخ با آمیزه هایی از مبالغه و خرافه است.
امسال نیز در ماه محرم، شبکه های سیمای جمهوری اسلامی به بازنشر سریال های مشهور با موضوعیت قیام عاشورا پرداخت و مخاطبانی در گروه های سنی مختلف و با سطوح متفاوت از میزان درک و فهم را به پای جعبه جادویی نشاند.
از سوی دیگر، شبکه های اجتماعی نیز تحلیل های متفاوت و کلیپ های متعددی از برداشت های متضاد و مختلف از قیام عاشورا را در خود به اشتراک گذاشت و صحنه های سوگواری مردم ایران و جهان را با چاشنی وجود صحنه های تأسف آور و به دور از آموزه های دینی، به نمایش گذاشت.
این که مجموعه این فعالیت های تبلیغی، به لحاظ شناختی و تربیتی چه تاثیری بر مخاطبان دارد، امر دشوار و چه بسا غیر ممکن است و فقط آثار و میزانی از تأثیرات شناختی و معرفتی را در بلندمدت می توان در رفتار مردم ایران ملاحظه نمود ولی تحلیل هزینه -فایده و نقش آن در جلب توجه افراد به کلیت دینداری را شاید بتوان با احساس و نه با محاسبات علمی، متوجه شد.
آنچه از شبکه های اجتماعی و مباحث کاربران می توان دریافت وجود دو کانون و دو بلوک کاملا متفاوت و متضاد از افرادی است که با دو خوانش متفاوت، به تحلیل قیام عاشورا و میزان اثر بخشی و ظرفیت معناسازی آن قیام، نگاه می کنند. این دو گروه، یکی با عینک سنت و دیگری با عینک مدرن و زیست امروزی و ضرورت های آن، به نوع تبلیغات در پیرامون این قیام نگاه می کند.
بی گمان، سالگشت قیام عاشورا همواره و تا تاریخ جاری است، با ماست و در تاروپود پیکر امت اسلام و شیعیان جای دارد ولی چه نیکوتر که بتوانیم از این ذخیره تمام نشدنی در توسعه فرهنگ حکمرانی و اداره کشور و تربیت نسل جوان بهره جویی نماییم.
