- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۱ آذر ۱۴۰۳ - ۱۳:۱۷
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
شوشان - دکتر حسن دادخواه :
سردار سرلشکر جعفری، فرمانده کل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی در گفت و گوی اخیر با دو هفته نامه سروش به مناسبت چهلمین سالگرد انقلاب اسلامی، به بیان دیدگاه های خود پیرامون مهم ترین مسائل داخلی و بیرونی کشور پرداخته است و طی آن، کسانی را که کوشش می کنند تا باورهای مردم را تغییر دهند، تهدید نمودند و برخورد با آنان را در چهارچوب وظایف نهاد متبوع دانسته اند.
در این باره، لازم است به تکات زیر توجه نمود:
۱- "مردم" ، موجودات زنده ای هستند که به اختیار و برابر با میزان علاقمندی و دانایی خویش، به امری دل می بندند و در گذر زمان و بتدریج نسبت به آن به " باور" می رسند.
۲- بی گمان، طبقات و دسته های مردم، با رجوع به گروه های مرجع مانند روحانیون، دانشگاهیان، معلمان و اصحاب رسانه ها، نسبت به امور دینی، اجتماعی، فرهنگی و سیاسی، به شناخت می رسند و زمینه های دلبستگی و شکل گیری"باور" به آن، در ذهن و ضمیر آنان بوجود می آید.
۳- افزون بر رجوع به گروه های مرجع، دسته هایی از مردم طی مطالعه و با بهره گیری از شبکه های اجتماعی، بطور مستقیم نسبت به امور مختلف به باور می رسند.
۴- براین پایه، می توان گفت که رفتارهای دسته های انسانی و موجودات زنده در جامعه که" مردم" نامیده می شود، برخاسته از مجموعه باورهای آنان است.
۵- افزون بر رفتارهای متعارف روزانه، انتخاب های مردم و از جمله انتخاب های آنان در عرصه های سیاسی، که با انداختن رای در صندوق های رای، متبلور می گردد، برخاسته از " باور" های سیاسی آنان است.
۶- باورهای مردم، ذاتا و ماهیتا، هیچ گاه ثابت و همیشگی و قطعی نیست و بی گمان دستخوش تغییر و تحول و اصلاح و تکمیل و تبدیل است. سیر تحولات اجتماعی و عمیق تر شدن شناخت مردم و هویدا شدن میزان درستی و نادرستی باورها، از آیتم ها و عواملی است که بطور تدریجی و ناچار، منجر به تغییر و دگرگونی باورهای مردم می شود.
۷- می توان ادعا کرد که حرکت تاریخ اجتماعی و تاریخ اندیشه ها و روبه جلو رفتن سیر حوادث، همگی برخاسته از بروز دگرگونی در باورهای مردم است و ثابت ماندن و متصلب شدن باورها، نقطه شروع مرگ تدریجی و نابودی جوامع انسانی است.
۸- در عرصه سیاسی و چرخش قدرت میان احزاب و طیف های فکری در یک کشور، گاهی طرف ها و جناح ها، متوسل به استفاده از زور و سلاح گرم و سرد برای بیرون کردن رقیب از میدان می شود. این رویه، در جوامع مدرن و دمکراتیک، جای خود را به روش های صلح جویانه و مسالمت آمیز داده است و احزاب و مدعیان حضور در چرخه قدرت، از روش های اقناعی و توجیه مردم برای دریافت رای آنان بهره می جویند و صندوق های رای، جای نزاع های خونین را گرفته است.
در این جوامع، دانایان و روشنفکران و سیاست ورزان کوشش می کنند تا با تقویت توان فرهنگی و رشد فکری در میان مردم، به تغییر باورهای مردم و منطبق نمودن آن باورها با دیدگاه های خود اقدام کنند تا توجه عموم را به برنامه ها و سیاست های کلی خویش در اداره کشور جلب نمایند.
۹- از سوی دیگر، هیچیک از حامیان باورهای خاص، نمی توانند ادعا کنند که "باور" آنان، در نقطه اعلای درستی و کاملیت قرار دارد. از این رو و بی گمان، آسیب شناسی از باورها و دفع آفت از آن، می تواند در بالندگی و باروری آن باور، موثر باشد.
بر پایه آنچه گفته شد، مساله باور سازی و تولید باور برای مردم و یا تغییر دادن باور در ذهن و ضمیر گروه ها و موجودات زنده و انسانی، فرِآیندی فرهنگی و تدریجی و واقعیتی سودمند است. در این میان، ارزش و بالندگی و میزان درستی و بهبودی و کارساز بودن یک باور، تنها شرط بقای و ماندگاری آن خواهد بود و استفاده از زور و اجبار و محدود کردن آزادی های قانونی و مشروع مردم و جامعه، نمی تواند موجب تقویت و ماندگاری باورهای خاص در میان مردم باشد.
