- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۱ آذر ۱۴۰۳ - ۱۳:۱۷
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
دکتر حسن دادخواه
یادداشت را با چند پرسش شروع می کنم : به رغم سال ها برپایی سمینارهای وحدت حوزه و دانشگاه در ۲۷ آذر، امروز چه میراث و دستاوردی از آن باقی مانده است؟ بهره دانشگاه از این پیوند و وحدت چیست؟ چه تغییراتی در نوع نگاه سنتی حوزویان به دانشگاه ایجاد شده است؟ بهره حوزه از این پیوند و وحدت چه بوده است؟
پیش از پاسخ به پرسش های بالا لازم است روشن گردد که مفهوم و مقصود از دانشگاه در واقع، تنها طرح سلامت در دانشگاه های علوم پزشکی یا انرژی هسته ای در گروه های فیزیک یا بسیج استادان و دانشجویان و هر تشکل و نهاد دیگری نیست. دانشگاه افزون بر این، در بردارنده نوعی نگاه و جهان بینی و تلقی از روابط انسانی و شیوه های حکمرانی و تربیتی و مناسبات اجتماعی نیز هست که همگی بر آمده از دستاوردهای علوم و دانش و تجربه بشری است. بر این پایه، نهاد دانشگاه تنها یک مدرسه و دبیرستان بزرگتر محسوب نمی شود.
طرح وحدت حوزه و دانشگاه از سوی امام راحل(ره)، را نمی توان در چارچوب های تنگ و محدود تفسیر کرد و هدف از آن طرح را مهار کردن لگام دانشگاه توسط حوزه یا تغییر در ماهیت و هویت دانشگاه از یک نهاد مدنی به یک نهاد ناکارآمد دولتی تلقی نمود.
آنچه که از سیره آن امام سفر کرده دریافت می شود هدف معظم له معطوف به بازسازی و بازنگری در دیدگاه های حوزه و حوزویان نسبت به مسائل انسانی و اجتماعی و سیاسی نیز بوده است. به زبان دیگر، طرح اولیه وحدت حوزه و دانشگاه به نوعی اقدام عملی و بلند مدت برای نزدیک شدن تئوریک این دو مرکز بوده است ولی متاسفانه ارزیابی ها نشان می دهد که دستاوردهای وحدت حوزه و دانشگاه، چندان با اهداف نخستین آن همسو نیست و بلکه در مواردی در تضاد و تقابل با آن است.
در زمینه علوم انسانی و اجتماعی هنوز میان دانشگاه و حوزه هیچ گونه نزدیکی و اشتراک زبانی دیده نمی شود و در اظهار نظرهای پراکنده حوزویان هنوز دانشگاه به عنوان خطری بالقوه برای اندیشه و جامعه اسلامی به شمار می آید و در زمینه نفش آفرینی سیاسی و فرهنگی دانشگاه در جامعه هنوز موانع جدی و محدود کننده وجود دارد.
براین پایه، به نظر می رسد که تا رسیدن به وحدت عملی و به دور از شعار زدگی میان حوزه و دانشگاه راه طولانی و ناهمواری وجود دارد و از فرهیختگان روشن بین این دو مرکز پر برکت انتظار می رود تا با شهامت و استواری گام های بلندی بردارند.
