- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۱ آذر ۱۴۰۳ - ۱۳:۱۷
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
شوشان - لهراسب زنگنه :
زمانی که امید جان ویژه نامه ای برایم ترتیب داد شعری داشتم که درویژه نامه هم چاپ شد:
خوز مادر،ای دیرسال
گرمای تب زایت
به جان دارم
اما هر بهار.....
گو‌اینکه همین واژه « خوزی» بار ارکائیک وژئو پلیتیکال و شاعرانه ای دارد که به اندام این واژه معنایی والا می بخشد.
دراین شعر هم مکان ها وزمانها به نمادهایی شاعرانه وانسانی
استحاله می یابند وشاعر،انها را درفرم ومعناهای متن می گواراند
بختیاری اصل،درد قدیم دارد،
او به تاسیانی شاعرانه اش از خطوط دور سرزمین اشاره
دارد:
جهانگردان بی شماری ازفلات
فاصله گذشتند / ناصرخسرو/
ازشرق یک شب هزاره/ ابن
بطوطه ازغرب مگاره/
شاعر ،درلایه ی نازک ایهام و تصویری استعاری ازشکوه امری
والا درجغرافیایی دوررونمايي کرده،از اسطوره ی هزارویکشب
حسامیزی شاعرانه دارد و نظرش برفلسفه وحکمت درقدیم‌شرق و
غرب جهان است، اماشاعر درد اندیشگی وفلسفی دارد،چون که او « ازخوزیان به جهان ببمار می نگرم »
به جهانی که حتی جزایرکوچک
مرجان وخون را / گوگل در
پیکسل عکس هایش/ برای اینده
گان،به ارث نهاده/
خوزی ،درجهان شاعرانه ی رضا،
هم جهان ارمانی وتاسیانی ست
وهم نمادی ازواگویه ی سنت
های ما.....
او بوم زیست خویش رابا جهان
وطنی درهم تنیده است :
مردم به نان اشاره می کنند
شادی شکوفه زده
پاییز گلوله می خورد
فاتحان فراوان ازکتابها بیرون
امده اند.
شاعردرسطرهایی دردمندانه به
کاراکترهایی تاریخی اشاره دارد
که تصویری ازنئوگلوبالبزم و
جهانی شدن را درفاجعه ی تقسیم جهان برای سود سرمایه
افشا می کند.به تعبیرژیژک ،
نظریه پرداز،درجهاني كه سياست بدون سياستمدار و
جنگ‌بدون سرباز،پیشنهاد شده
است وخشونت لباس اغواکننده
و دلربا می پوشد :
با بوسه های نوین
بامدادنیامده راتقسیم می کنند
درشعرودر داستان،البته بسیارند اثاری اجتماعی والبته سیاسی که اقبال بیشتری هم داشتند ، چون صریح وبی ارایه های معمول ادبی هم موفق عمل کرده اند،بتعبیر شفیعی کدکنی،در شعر وادبیات اجتماعی ،برهنگی زبان وصراحت حقیقت زمخت وسبعیت ،استعاره و ارایه هارا دور می زنندوخود شکل بیان و لحنی کانسپت میشوند.
بختیاری شاعری شیفته ی شوری نوستالژیک دررجعتی شکوهمند است برای دریافت سایه روشن های شعرش باید شهودهای خفته
درپس توهای اندیشگی وفلسفی ذهن او را واکاوی کرد.اوگرچه
جهان تلخ را برما می گشاید اما همچون نیما واخوان درپایان ،
امیدوروشنی می پراکند:
اما کودکان راز رنگین کمان را
فهمیده اند
وهمچنان
کلمه ی اشتی رابشارت می دهند
