- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۱ آذر ۱۴۰۳ - ۱۳:۱۷
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
شوشان - عبدالرحمن نیک سرشت :
رابرت جی دان، نویسنده کتاب نقد اجتماعی پست مدرن که در ایران توسط صالح نجفی ترجمه شد در فصل سوم صفحه ۲۳۰ تحت عنوان وانمایی و بحران واقعیت پست مدرن نوشته است: ژان بودریا، واضع نام آور نظریه "بحران واقعیت" با بهره گیری از مفهومی متعلق به "مارشال مک لوهان" وارونه شدن فرآیند تفکیک فرهنگی یا همان فرآیند حذف تمایزهای فرهنگی را در تراز روش بازنمایی به مثابه ی نوعی فرآیند درون پاشی وصف می کند که بر طبق نظریه ی نشانه شناسی در چهارچوب مدرنیته نشانه ها به وضوح در سه حوزه ی دال(انگاره، واژه)، مدلول(معنی، مفهوم) و مرجع(مصداق، واقعیت) تصویر می شوند و متناظر با این سه حوزه، سه سپهر خودآئین و مستقل در پهنه ی فرهنگ مطرح می گردد.(حوزه زیباشناخت، حوزه نظری، حوزه اخلاقی_عملی) که با فروپاشی این سپهرهای سه گانه ی فرهنگ، ساختار خود نشانه نیز منهدم می شود و مبدل به صرف روش دلالت دال می گردد.
البته، با ساده سازی این تفسیر جامعه شناختی یعنی جوامع ناظر به این مصداق تهی از معنا و بیشتر به شکل مجازی در می آیند و عینیت بخشی های درون وقایع به ضمایر انتزاعی پیوند می خورند .
در بحران اخیر ایران، شکل مجازی روایت ها بشدت مورد توجه افکار عمومی گشته به گونه ای غافل از عنیت های پیش رو با وسواسی به صورت محمل اصلی تلفیق گشته و مجدد در عرصه های فرهنگی و اجتماعی بازتاب داده می شوند و به گونه ای که سوژه تحت تاثیر مرکزیت بخشی ابژه ها هنری گشته و دلچسب تر از حقیقت های موجود در وقایع باورمند می گردند.
به هرحال، حل این معماها در حال و روز ایران آشوب زده از عهده ی سیاستمداران به طور کلی خارج گشته و بیشتر باید تابع ویزیت های اجتماعی حل مشکلات به دست جامعه شناسان و روانشناسان باشند.
