- آرشیو
- |
- عضویت در خبرنامه
- |
- درباره ما
- |
- |
-
- صفحه نخست
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- |
- شهرستان ها
- |
- تماس با ما
- |
- پیوند ها
- چرا سید ابوالحسن حسن زاده ؟
- ساعت جدید کاری برای ادارات اعلام شد
- مدیران با مردم ارتباط نزدیکی داشته باشند
- رفع مشکل استقرار شرکتهای دانش بنیان با تحقق مصوبه سفر رییس جمهور به خوزستان
- رسانه طراز انقلاب اسلامی یعنی نقد منصفانه، اطلاع رسانی شفاف و صادقانه و پرهیز از دروغ و تهمت
- بهره مندی از ظرفیت های فرهنگی انقلاب برای مقابله با اباحه گری بسنده می کند
- چرا به جای ساماندهی متکدیان؛ سیستمی افزایش پیدا می کنند؟!!
- انقلابات رنگی تحت الگوی جوکریسم
به روز شده در: ۰۱ آذر ۱۴۰۳ - ۱۳:۱۷
قال علی علیه السلام: انسان سه جا تغییر میکند: نزد صاحبان قدرت، روی صندلی قدرت و غنا بعد از فقر و هرکس تغییر نکند دارای خرد ناب و اخلاق مستقیم است. القُربِ مِنَ المُلوكِ ، و الوِلاياتِ ، و الغَناءِ من الفَقرِ ، فمَن لَم يَتَغَيَّرْ في هذهِ فهُوَ ذو عَقلٍ قَويمٍ و خُلقٍ مُستَقيمٍ
ریاست به دست کسانی خطاست، که از دست شان دست ها بر خداست...سعدی عافیت خواهی نظر در منظر خوبان مکن، ور کنی بدرود کن خواب و قرار خویش را(سعدی)
آن را که چنین دردی، از پای دراندازد، باید که فروشوید، دست از همه درمان‌ها(سعدی)
هر که دلارام دید ،از دلش آرام رفت، چشم ندارد خلاص ،هر که در این دام رفت
(سعدی)
کسی نیک بیند به هر دو سرای، که نیکی رساند به خلق خدای(سعدی) امام علی (ع): كسى كه دانشى را زنده كند هرگز نميرد.
آخرین اخبار
شوشان - سید علی حمیده کیش شاه قاسمی :
در دهه شصت به رغم نوپایی انقلاب و گرفتاری و مشکلات آن سالها از جمله غائله های چندگانه و جنگ تحمیلی ، اما تبلور ارزش های آن دهه در جامعه، امیدآفرین و لذت بخش بود.
ارزش هایی از قبیل ساده زیستی و دوری از تجمل گرایی، حساسیت در استفاده از بیت المال، عدم سوء استفاده از موقعیت، تواضع و فروتنی همراه با شجاعت و ارتباط و تعامل نزدیک با همدیگر ، بیش از همه در رفتار و عملکرد مسئولین نظام در تمام سطوح مبتنی بر ایدئولوژی اصیل اسلامی قابل مشاهده بود.
اما متاسفانه بعد از دهه شصت و پایان دفاع مقدس، کم کم آن ارزش ها از جامعه بویژه در میان مسئولین رخت بر بست و بجای آن تملق، ریا و جریان گرایی حاکم گردید.
چرا که کسانی امید داشتند از طریق دامن زدن میان دو جناح عمده کشور تحت عنوان دو اردوی رقیب ، ضمن حفظ اقتدار خود به اهداف مورد نظر خود دست یابند.
البته این وضعیت در ادوار مختلف بویژه دوران صفویه بیشتر مورد بهره برداری قرار گرفت. هرچند در دوران قاجار و پهلوی نیز وجود داشت.
روشی که در تاریخ چند هزارساله ی ایران زمین، سابقه ای بس طولانی دارد که به عنوان اصل تفرقه بینداز وحکومت کن و یا جنگ حیدری و نعمتی معروف است.
لذا برای برون رفت از این وضعیت نامتعارف و غیرقابل قبول، باید با دوری از جریان گرایی و اجتناب از رقابت بین دو اردوی عمده کشور، با توسل به سیره و الگوی حکومت داری حضرت امیر(ع) ،به اجرای شاخص های حکمرانی مطلوب بشرح زیر اهتمام ورزید.
۱) پاسخگویی فراگیر در کلیه سطوح
۲) مبارزه با فساد برای سالم سازی جامعه و بهبود رفاه عمومی و عدالت اجتماعی
۳) ایجاد بستر فعال شهروندان
۴) حاکمیت قانون در چارچوبی بی طرفانه و بدون توجه به غرض ورزی های عقیدتی و سیاسی، حفظ حقوق اقشار ضعیف و اقلیت هادر سایه سیستم قضایی مستقل و نیروی پلیس سالم.
۵) مسئولیت پذیری مسئولان تمام ارکان حکومت، سازمان و نهادها در قبال مردم.
۶) جریان اطلاعات آزاد برای همه و شفافیت و آگاهی افراد جامعه از چگونگی اتخاذ و اجرای تصمیمات.
۷) جامعه مدنی فعال شامل همه حوزه های اقتصادی، اجتماعی و ایدئولوژیک (طبقات ،گروهها، جنبش های اجتماعی، نهادها و گروههای فشار و انجمن های مردمی) .
